А. А. Али-заде (Абдулла Али)
«Авеста в русских переводах (1861-1996)» / Сост., общ. Ред, примеч.,
справочный раздел И. В. Рака – СПб.: «Журнал “Нева”», «Летний Сад», 1998, стр.
363.
Автор комментариев к этому изданию считает, что «представление о рае с
прекрасными гуриями, ожидающими на том свете правоверных мусульман (Коран 36:
56-57), ВОЗМОЖНО (выделено мной – А. А.), навеяно этими строками из Авесты (Ард
Яшт 17:10)» (стр. 363).
В связи с этим помещаю для наглядного сравнения, как стихи из памятника
иранской мифологии, так и из Корана:
|
«АРД ЯШТ» 17:10 Возлюбденные жены У них сидят на ложах, Разубранных подушками, Красуясь позолотой Искустных украшений, Браслетов ожерелий, В серьгах четырехгранных, Друг другу говоря: «Когда придет хозяин, Когда мы вкусим радость Любви любимых тел?» - У тех благая Аши, Ты следуешь кому. Хвала тому о Аши, Ты следуешь кому. Ты последуй, Аши, Обильная могучая. |
КОРАН, СУРА 36 «ЙА СИН» 54. И сегодня ни на сколько душа не будет обижена. И воздадут вам только за то, что вы делали. 55. Обитатели рая сегодня, поистине, своим делом наслаждаются 56. Они, и их супруги в тени возлежат на ложах. 57. Для них там фрукты и все, что они потребуют. 58. «Мир!» в словах от Господа милосердного. 59. «Отделитесь сегодня, грешники»! 60. Разве Я не заповедал вам, сыны Адама, чтобы вы не поклонялись сатане? Ведь он для вас явный враг |
КОММЕНТАРИЙ:
Если можно на основании каких-то двух строк что-то предположить, то, следуя
такой «методике» предположений, можно прийти к самым абсурдным результатам.
Например, используя мифы аборигенов Австралии или Североамериканских индейцев
прийти к выводу, что Всемирный потоп, описанный в Библии был чудесным образом
заимствован иудеями и христианами у индейцев или аборигенов.
Очень жаль, что автор такого серьезного издания проводит натянутые «за уши»
параллели между Кораном и Авестой и выдвигает абсолютно необоснованные
версии, о якобы имеющем место заимствовании Коранических стихов из фольклера
и мифологии иранцев.
Даже не говоря о том, что для выдвижения таких предположений нужно провести
серьезные исторические и лингвистические исследования в оригиналах Корана и
Авесты, хочу указать на то, что даже чисто в смысловом плане имеется
существенное различие в обоих фрагментах. В данных стихах Авесты речь идет о
похвале в честь персонажа древнеиранской языческой мифологии. А в Коране
говорится об эсхатологических представлениях.
Поэтому отвечаю автору этих комментариев:
«НЕВОЗМОЖНО, (выделено мной – А. А.) чтобы представление о рае с прекрасными
гуриями, ожидающими на том свете правоверных мусульман (Коран 36: 56-57),
было навеяно этими строками из Авесты».
Баку, 1422 год хиджры (2001)