А. Али-заде (Абдулла Али).
“Джихад” (Усилие) в Исламской терминологии означает стремление изо всех своих
сил к тому, что является для человека самой благородной и возвышенной целью
на земле. Для мусульманина же не может быть ничего благороднее, чем заслужить
Божью милость, полностью предавшись Его воле. Для этого требуется долгая и
упорная внутренняя борьба человека против всех ложных божеств, которые могут
претендовать на его духовную лояльность, а также против всех тех прихотей и
желаний, которые могут соблазнить его уйти с истинного пути добра и
благочестия. (А. Надви. “Ислам и мир” стр.89).
Кроме внутренней борьбы, мусульманин обязан вести борьбу с социальными
пороками, например с ложью, обманом, развращённостью общества и т.д. И
наконец, одной из форм Джихада является война, в тех случаях, когда избежать
её не удаётся.
Итак, термин Джихад имеет множество значений. Это и борьба со своими
страстями, и устранение социальной несправедливости, и постоянное усердие в
деле распространения религии Аллаха и наконец, ведение войны с агрессорами во
имя Бога.
Вся история человечества сопровождается войнами. Их вели и ведут как дикие и
нецивилизованные общества, так и общества с высоким уровнем культуры. И во
все времена у всех народов и религиозных групп были свои правила ведения этих
войн. Известно, что древние народы не придавали значение моральной стороне
этого вопроса и вели войны без правил, уничтожая все на своём пути. Типичным
примером таких войн являются столкновения между израильтянами и ханааннеями,
описанные в Библии. Жестокость Божьего народа не имеет границ. Уничтожаются
грудные дети, женщины старики и даже домашний скот ханааннеев. Сам Бог
санкционирует в Библии эту резню (Иисус Навин 6:20; 1-я книга Царств 27:8-9;
Числа 31:15-17). Кровавые войны описываются и в Ведах. В целом схема та же -
арии таким же путём уничтожали аборигенное население Индии.
В последующие века такие же войны вели и римляне, и персы, и конкистадоры в
Америке и т. д. За последние 100 лет в войнах, которые развязали т. н.
“цивилизованные” государства погибли десятки миллионов человек.
В связи с этим остро встаёт вопрос о моральном аспекте ведения войн. С
глубокой древности известно, что войны бывают “справедливые” и “агрессивные”.
Принято считать “справедливой” войну, ведущуюся против внешней агрессии. При
этом вести только “оборонительную” войну невозможно и наступательные действия
неизбежны. Пример: Великая Отечественная Война, в ходе которой, отразив
наступление врага, советская армия перешла в наступление. Такие войны
поощряются всеми здоровыми силами общества, включая и религиозные институты.
Так, буддийские монахи в Бирме стояли в авангарде Сопротивления против
колониальных властей, а православные верующие воевали с оружием в руках
против немецких оккупантов.
Однако ни одна мировоззренческая система в истории человечества не выработала
такого совершенного морального кодекса ведения войны и правил поведения
бойцов в период боевых действий, как это имеет место в Исламе. Только в
последнее время были приняты международные конвенции по этой насущной
проблеме, по сути своей, не отличающиеся от норм Ислама.
Ниже приведены основные постулаты о ведении войн мусульманами, выведенные из
исламских первоисточников - Корана и Сунны:
1. Войны нужно вести с верой в Бога и во имя Него. Все другие мотивы
запрещаются.
Так почему вам на пути Господнем не сражаться
За слабых из мужчин, и женщин, и детей…
(Коран 4:75)
2. Воевать разрешается с агрессором.
(Согласно Исламскому праву, при этом разрешаются контрнаступательные действия
и ведение войн на территории агрессора, вплодь до его полной капитуляции).
Тем, против кого ведут войну,
Дозволено (Богом) сражаться, -
Ведь им (несправедливо) причинили зло,
А потому, Аллах, поистине, могущ помочь им…
(Коран 22:39)
Сражайся за Господне дело
Лишь с тем, кто борется с тобой…
Коран (2:190)
3. При ведении боевых действий запрещается убивать мирное население.
А если средь язычников есть тот,
Кто у тебя убежище попросил,
То дай ему приют,
Чтобы он имел возможность (в нём)
Услышать Божье слово.
Потом сопроводи его в то место,
Что будет безопасным для него…
Коран (9:6)
Но, если, не сражаясь с вами,
Они отступят и предложат мир,
Господь не доставляет вам никоего пути
(Вести сраженье) против них!
Коран (4:90)
4. Необходимо гуманно относиться к военнопленным.
Когда же проведёте основное подавление,
(Берите в плен их и) удерживайте крепко.
За этим: или благость (им явить освобождая),
Или (за их свободу) выкуп (взять),
Пока война не сложит своё бремя…
Коран (47: 4)
5. Если противник предложит мир, то надо немедленно его принять (Кроме
случаев, особо оговоренных в исламском праве)
Но если же они будут склоняться к миру,
Склонись и ты к нему и полагайся на Аллаха…
Коран (8:61)
6. Запрещается издеваться над телами павших врагов.
Бурайда (да будеет доволен им Аллах) передал, что когда пророк Мухаммад (мир
ему и благословение Аллаха) назначал новых командиров военных отрядов всегда
призывал их к верности перед Богом и говорил следующие слова:
“Воюйте во имя Аллаха. Бейтесь против неверных, которые не веруют в Бога. Но
не будьте несправедливыми. Не издевайтесь над трупами погибших врагов,не
отрезайте их ушей и носов. Не убивайте вышедших вам навстречу детей”.
(Муслим, Джихад 3, (1731); Тирмизи, Сийер 48, (1617), Дият,14,(1408); Абу
Дауд, Джихад 90, (2612, 2613).)
7. Если мусульманин, выполняя все эти Божьи повеления, погибнет на войне, то
Бог введет его в рай.
(А потому) пусть на пути Господнем
Сражаются лишь те,
Кто покупает (за мгновенье) ближней жизни
(Вечность) второго бытия.
И кто в сраженьях на пути Господнем
Будет убит иль победит,
Тому дадим Мы величайшую награду.
Коран (4:74)
Баку 1421 год хиджры (2000)