3 ПРИНЦИПА

Узнай, да смилостивиться над тобой Аллах, что каждый из нас обязательно должен изучить четыре вопроса.

1. Знание, оно включает в себя познание Аллаха, познание его пророка и познание религии Ислама на основании доказательств.
2. Действие согласно этому,
3. Призыв к этому.
4. Терпение перед трудностями, возникающими на этом поприще,


Доказательством этого является высказывание Всевышнего:

"Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Клянусь предвечерним временем (1),
поистине, человек в убытке,
кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела,
и заповедали между собой истину, и заповедали между собой терпение!"
(аль-Аср 103:1-3).

Имам аш-Шафии, да смилостивиться над ним Всевышний Аллах, сказал: "Если бы Аллах не ниспослал бы доказательство, кроме этой суры, то этого бы было достаточно". Аль-Бухари, да смилостивиться над ним Всевышний Аллах, в главе "Знание прежде речей и деяний" сказал: "Доказательством этого (изложенного в названии главы) является высказывание Всевышнего:

"Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения твоему греху"
(Мухаммад 47 19).
Аллах упомянул знание прежде речей и деяний.

Знай, да смилостивиться над тобой Аллах, что каждый мусульманин и каждая мусульманка обязана познать следующие три вопроса и действовать в соответствии с ними.

1. Аллах создал нас, дал нам средства к существованию, и не оставил нас, предоставив самим себе. Он отправил к нам посланника, и тот, кто подчинился ему, войдёт в рай, а кто ослушается его, попадет в Огонь, Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "Мы послали к вам посланника, свидетельствующего против вас, как послали к Фараону посланника. И ослушался Фараон посланника, и схватили мы его хваткой мучительной" (аль-Муззаммиль 73:15-16).

2. Аллах недоволен, когда кто-либо приобщает к Нему равных в поклонении, будь то приближённый ангел или посланный Пророк. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "Мечети - для Аллаха, поэтому не взывайте ни к кому наряду с Аллахом" (аль-Джинн 72:18).

3. Кто подчинился посланнику и не приобщал равных к Аллаху не должен дружелюбно относиться к тем, кто враждебен к Аллаху и Его посланнику, даже если это самый близкий родственник. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
"Ты не найдёшь людей, которые веруют в Аллаха и в Последний день, чтобы они любили тех. кто противится Аллаху и Его посланнику, даже если они были их отцами, или сыновьями, или их братьями, или их родом. Аллах написал в их сердцах веру и подкрепил их духом от Него и введёт их в сады, где внизу текут реки, — вечно пребывающими там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом Это - партия Аллаха, Поистине, партия Аллаха - они счастливые!" (2) (аль-Муджадала 58:22).

Узнай, да наставит Аллах тебя на путь подчинения Ему, что дорога нации Ибрахима, преданной Аллаху, в поклонении Одному Ему и очищении перед ним веры. Это повелел Аллах всем людям, и для этого создал их. Всевышний сказал:

"И создал Я джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне (не приобщая Мне равных)" (аз-Зарийат 51:56).

Величайшим повелением Аллаха является таухид. Это - единение Аллаха в поклонении Величайшим запретом Аллаха является ширк. Это - обращение с мольбой к кому-либо помимо Него Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего" (ан-Ниса 4 36).

ТРИ ПРИНЦИПА

Если тебя спросят "Какие три принципа обязательно знать каждому человеку?" - то скажи: "Познание рабом своего Господа, своей религии и своего пророка Мухаммада да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир".

ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП

Если тебя спросят: "Кто твой Господь?" — то ответь:
"Мой Господь — Аллах, который создал меня и все миры из своей милости. Я поклоняюсь только Ему и никому иному. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
"Хвала Аллаху, Господу миров" (аль-Фатиха 1.2).

Каждый, кроме Аллаха, относится к мирам, и я — один из них. Если же тебя спросят:
"Как ты узнаёшь своего Господа?" - то скажи: "По Его знамениям и творениям. К Его знамениям относятся ночь и день, солнце и луна. Его творениями являются семь небес и семь земель и те, кто в них и между ними. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
"Из Его знамений - ночь и день. солнце и луна. Не поклоняйтесь солнцу и луне, а падайте ниц пред Аллахом, который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь" (Фуссилат 41:37),

Всевышний также сказал: "Поистине, Господь ваш - Аллах, который создал небеса и землю в шесть дней, а потом вознёсся на Трон. Он закрывает ночью день, который непрестанно за ней движется... и солнце, и луну, и звёзды, подчинённые в Его власти. Ему принадлежит и создание и власть. Благословен Аллах, Господь миров'" (аль-Араф 7:54),

Господь - это тот, кому поклоняются. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
"О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны! - который землю сделал для вас ковром, небо зданием, и низвёл с неба воду, и вывел ею плоды пропитанием для вас. Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете" (аль-Бакара 2:21-22),

Ибн Касир, да смилостивиться над ним Всевышний Аллах, сказал: "Творец этого достоин поклонения".

К формам поклонения, которые повелел совершать Аллах, относятся ислам, вера, ихсан. К ним относятся также мольба, страх, надежда, упование, надежда, трепет, смирение, раскаяние, мольба о помощи, прибегание к покровительству, жертвоприношение, обет и прочие формы поклонения, предписанные Аллахом, Доказательством этого является высказывание Всевышнего:

"Мечети - для Аллаха, и не взывай ни к кому наряду с Аллахом" (аль-Джин 72:18)

Каждый, кто обращает что-либо из этого к кому-то помимо Аллаха, является мушриком и неверным. Доказательством этого является высказывание Всевышнего:
"А кто взывает наряду с Аллахом к другому божеству, - нет у него для этого доказательства, и счёт его только у его Господа! Не бывают счастливы неверные" (аль-Муминун 23:117)

Хадис гласит: "Мольба — стержень поклонения" (3) Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "И сказал ваш Господь: "Призывайте Меня, и Я отвечу вам. Поистине, те, кто превозносится над поклонением Мне — войдут в геенну на вечное пребывание!" (Гафир 40:60).

На страх в поклонении указывает высказывание Всевышнего: "Но не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!" (Али Имран 3:175).

На надежду в поклонении указывает высказывание Всевышнего.
"И кто надеется встретить своего Господа пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого" (аль-Кахф 18:110).

На упование указывает высказывание Всевышнего:
"На Аллаха уповайте, если вы верующие!" (аль-Маиде 5:23).
Всевышний также сказал:
"А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен" (ат-Талак 65:3).

На надежду, трепет и смирение в поклонении указывает высказывание Всевышнего:
"Поистине, они устремлялись к благим делам и взывали к Нам с надеждой и трепетом, и были они пред Нами смиренными" (аль-Анбийа 21:90).

На боязнь указывает высказывание Всевышнего:
"Не бойтесь же их и бойтесь Меня" (аль-Бакара 2:150).

На раскаяние указывает высказывание Всевышнего:
"С раскаянием обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему" (аз-Зумар 39:54).

На мольбу о помощи указывает высказывание Всевышнего. "Тебе Одному мы поклоняемся и у Тебя Одного просим помощи" (апь-Фатиха 1:5). В хадисе говорится: "Если просишь о помощи то проси у Аллаха".(4)

На прибегание к покровительству указывает высказывание Всевышнего: "Скажи: "Я прибегаю к Господу людей" (ан-Нас 114:1).

На взывание за помощью указывает высказывание Всевышнего: "И вот, взывали вы за помощью к вашему Господу, и Он ответил вам" (аль-Анфаль 8:9).

На жертвоприношение указывает высказывание Всевышнего: "Скажи 'Поистине, молитва моя и жертва моя, жизнь моя и смерть - ради Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне повелено, и я - первый из мусульман" (апь-Анам 6:162-163).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал:
"Аллах проклял того, кто принёс жертву не Аллаху".

На обет указывает высказывание Всевышнего:
"Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается" (аль-Инсан 76:7).


ВТОРОЙ ПРИНЦИП

Познание религии Ислама на основании доказательств. Ислам — это покорность Аллаху через таухид, повиновение Ему и непричастность к ширку и его приверженцам. Он имеет три ступени: ислам, вера и ихсан, И каждая из ступеней имеет свои столпы.

Ступень первая

Столпов Ислама — пять: свидетельство "нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха", совершение молитвы, выплата закята, пост в месяц рамадан, большое паломничество в Священный дом Аллаха.

На свидетельство "нет божества, кроме Аллаха" указывает высказывание Всевышнего: "Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме Него, и ангелы, и обладающие знанием, которые стойки в справедливости. Нет божества, кроме Него, Великого, Мудрого" (Али Имран 3:18).

Это значит: нет достойного для поклонения, кроме Одного Аллаха.

Выражение "нет божества" отрицает все чему поклоняются помимо Аллаха. Выражение "кроме Аллаха" утверждает необходимость поклонения Одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей в поклонении, также как и нет у Него сотоварища в царствовании.

Толкованием этих слов, которое разъясняет их значение, является высказывание Всевышнего:
"И вот сказал Ибрахим своему отцу и народу: "Я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме того, кто создал меня. Поистине, Он поведёт меня по прямому пути!" И сделал он это словом, пребывающим в потомстве его, — может быть, они вернутся!" (аз-Зухруф 43:26-28).

Всевышний также сказал:
"Скажи: "О обладатели Писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха: "Засвидетельствуйте, что мы — покорные Аллаху (мусульмане)"(5) (Али Имран 3:64).

На свидетельство "Мухаммад - посланник Аллаха" указывает высказывание Всевышнего:
"К вам пришёл посланник из вас самих Тяжко для него, что вы грешите, он ревнует о вас и к верующим - кроток, милостив" (ат-Тауба 9:128).(6)

Значение свидетельства "Мухаммад - посланник Аллаха" заключается в подчинении его повелениям, убеждённости в том, что он сообщил, отдалённости оттого, что он запретил и от чего удерживал, и поклонении Аллаху только так, как он установил.

Указанием на необходимость совершения молитвы и выплаты закята, а также и толкованием таухида является высказывание Всевышнего "Было им повелено только поклоняться Аллаху, очищая пред Ним религию, как ханифы, выстаивать молитву, выплачивать закят. Это - вера прямоты" (апь-Баййина 98:5).

На необходимость соблюдения поста указывает высказывание Всевышнего: "О те, которые уверовали! Предписан вам пост, также как он предписан тем, кто был до вас, — может быть вы будете богобоязненны!" (аль-Бакара 2:183).

На необходимость совершения большого паломничества (хаджа) указывает высказывание Всевышнего:
"На людях перед Аллахом обязательство совершить хадж к Дому, — для тех, кто в состоянии проделать путь к нему. А кто не верует... то ведь Аллах — богат, превыше миров" (Али Имран 3:97).

Ступень вторая

Вера состоит из семидесяти одного ответвления. Высшая степень её — произнесение слов "нет божества, кроме Аллаха", а низшая — убрать препятствие с дороги, Скромность — одна из ветвей веры. (7)

Вера имеет шесть столпов: вера в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний день и предопределение с его добром и злом.

На эти шесть столпов указывает высказывание Всевышнего:
"Не в том благочестие, чтобы обращать лица в сторону востока и запада: но благочестивы те, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писания и в пророков" (аль-Бакара 2:177).
На веру в предопределение указывает высказывание Всевышнего: "Поистине, мы всякую вещь сотворили по предопределению" (аль-Камар 54:49).

Ступень третья

Ихсан — это самостоятельный столп. Он заключается в поклонении Аллаху, как будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то он видит тебя. (8) На это указывает высказывание всевышнего. "Поистине, Аллах с теми, которые богобоязненны и творят благие дела с ихсаном" (ан-Нахпь 16:128).
Всевышний также сказал. "И уповай на Славного, Милосердного, который видит тебя, когда ты стоишь на молитве и обращаешься в числе падающих ниц. Поистине, Он — Слышащий, Знающий" (аш-Шуара 26:217-220), Всевышний также сказал:
"В каком бы ты ни был состоянии и что бы ты ни читал из Корана, и какое бы депо вы ни делали, Мы будем свидетелями при вас, когда вы погружаетесь в это" (Йунус 10:61).

Доказательством этого из Сунны является хадис Джибриля от Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах: "Однажды, когда мы сидели вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир), перед нами появился человек в необычайно белых одеждах и с необычайно чёрными волосами: на нём не было никаких следов дальнего путешествия, но никто из нас не знал его. Он подошёл и сел напротив Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир), прикоснувшись коленями к его коленям и положив ладони на его бёдра. Он сказал: "О Мухаммад, расскажи мне об Исламе!" Посланник Аллаха сказал: "Ислам означает засвидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, (9) совершать молитвы, (10) платить закят, (11) поститься в рамадан (12) и совершать большое паломничество в Дом, если ты в состоянии сделать это". (13) Он сказал: "Ты сказал верно". Мы были удивлены, что он спросил и подтвердил достоверность его слов. (14) Он сказал: "Расскажи мне о вере". Он сказал: "Ты должен верить в Аллаха, (15) Его ангелов, (16) Его Книги, (17) Его посланников, (18) Последний день и в предопределение с его добром и злом". Он сказал: "Расскажи мне об ихсане". Он сказал. "Ты должен поклоняться Аллаху, как будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то Он видит тебя". Он сказал: "Теперь расскажи мне о Часе". (19) Он ответил: "Спрашиваемый не знает больше спрашивающего" Он сказал. "Расскажи мне о его предзнаменованиях". Он сказал: "У рабыни родится её госпожа, (20) и ты увидишь босых, нагих, обездоленных пастухов, соревнующихся в строительстве высоких зданий". (21) После этого ушёл, а я ещё остался ненадолго.

Затем Пророк сказал "О Умар, знаешь ли ты, кто задавал вопросы?" Я сказал. "Аллах и Его посланник знают лучше всего". Он сказал: "Это был Джибриль, который пришёл к вам научить вас вашей религии" (22)

ТРЕТИЙ ПРИНЦИП

Познание вашего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир). Его имя — Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль Мутталиб ибн Хашим. Хашим был родом из Курайша. Курайшиты были арабами, а арабы — потомками Исмаила ибн Ибрахима аль-Халиля, мир ему и нашему Пророку и лучшее благословение. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправился к Всевышнему Другу в шестьдесят три года. Сорок лет он прожил до пророчества, тринадцать лет он был пророком, посланником, Аллах назначил его пророком, ниспослав аят "Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил...," Аллах назначил его посланником, ниспослав аят "О завернувшийся в плащ!" Пророк родился в Мекке, и Аллах послал его предостерегать людей от ширка и призывать их к таухиду. На это указывает высказывание Всевышнего: "О завернувшийся в плащ! (23) Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай! Одежды свои очищай! Скверны избегай! Не оказывай милость, стремясь к большему! И ради Господа твоего терпи" (аль-Муддассир 74:1-7).

"Встань и увещевай" означает предостерегай от ширка и призывай к таухиду. "Господа твоего возвеличивай" означает возвеличивай Его через таухид. "Одежды свои очищай" означает очищай свои дела от ширка. В аяте "Скверны избегай" скверной называются идолы, а избежанием её — удаление от неё, язычников и непричастность к ним.

В течении десяти лет Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) следовал этому и призывал к таухиду, после чего он поднялся на небеса, где ему были предписаны пять обязательных молитв. В течение трех следующих лет он совершал эти молитвы в Мекке, после чего совершил переселение (хиджра) в Медину.

Переселение из языческой страны в исламскую является обязательным предписанием для этой общины, и переселение останется действительным до того, как наступит Час. (24)

На это указывает высказывание Всевышнего:
"Тем, кого упокоят ангелы, причинившими несправедливость самим себе, они скажут: "В каком положении вы были?" И скажут они: "Мы были слабыми на земле". Они скажут: "Разве не была земля Аллаха обширной, чтобы вам переселиться в ней?" Их убежищем станет геенна, и скверно это пристанище — кроме слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут ухитриться и не находят прямого пути. Этим, может быть, простит Аллах, ведь Аллах — Извиняющий и Прощающий!" (ан-Ниса 4 97-99).

Всевышний также сказал:
"О рабы Мои, которые уверовали. Земля Моя обширна, и Мне вы поклоняйтесь" (аль-Анкабут 29:56),

Аль-Багви, да смилостивится над ним Аллах, сказал:

"Этот аят был ниспослан о мусульманах, которые остались в Мекке и не совершили переселения (хиджры). Аллах призвал их именем веры, О необходимости переселения говорит и Сунна, Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: "Не прервётся переселение, пока не прервётся покаяние, а покаяние не прервётся, пока солнце не взойдёт с запада" (25) . Когда он обосновался в Медине, ему было повелено выполнять остальные предписания Ислама, такие как закят, пост и большое паломничество, азан, джихад, повеление благого и запрещение неодобряемого, а также и другие предписания Ислама. Он следовал этому в течение десяти лет. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) скончался, но религия его осталась, и это — его религия. Нет блага, на которое он бы не указал своей общине, и нет зла, от которого он бы не предостерег её. Благом, на которое он указал, является таухид и всё, что любит Аллах и чем Он доволен Злом, от которого он предостерёг, является ширк и всё, что ненавидит и порицает Аллах. Аллах послал его ко всему человечеству и предписал всем джиннам и людям подчиняться ему.

На это указывает высказывание Всевышнего:
"Скажи: "О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам" (аль-А'раф 7:158). Аллах усовершенствовал им Свою религию, о чём свидетельствует высказывание Всевышнего:
"Сегодня я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас милость Мою, и удовлетворился Исламом как религией" (26) (аль-Маида 5:3).

Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) скончался, и это подтверждается словами Всевышнего: "Ты ведь смертен, и они смертны, патом вы в День воскресения у своего Господа будете препираться" (аз-Зумар 39.30), Люди после смерти будут воскрешены. Всевышний сказал: "Из неё Мы вас сотворили и в нее вас вернём и из неё вас изведем другой раз" (Та Ха 20.55). Всевышний также сказал: "И Аллах взрастил вас из земли растением, потом возвращает вас в нее и выводит изведением" (Нух 71:17). После воскрешения люди отчитываются и получают воздаяние за свои деяния, Об этом сказал Всевышний: "Аллаху принадлежит то, что на небесах и что на земле, дабы Он воздал тем, которые поступали дурно, за из поступки и воздал тем, которые творили добро, благом" (ан-Наджим 53:31). И каждый, кто считает ложью воскресение, является неверным на это указывает высказывание Всевышнего:
"Предполагают те, которые не веровали, что они никогда не будут воскрешены Скажи: "Да, клянусь Господом моим, вы будете воскрешены, потом вам будет сообщено то, что вы совершили, и это для Аллаха легко" (ат-Тагабун 64:7).
Аллах посылал всех посланников, которые радовали верующих благой вестью, и предостерегали неверных. Об этом сказал Аллах Всевышний: ".. посланников благовествующих и увещевающих, чтобы не было для людей против Аллаха довода после посланников" (ан-Ниса 4:165).
Первым из посланников был Нух, мир ему, а последним — Мухаммад (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир). Он является печатью пророков (последним пророком). О том, что первым посланником был Нух, свидетельствуют слова Аллаха "Поистине, Мы ниспослали тебе откровение, как ниспослали его Нуху и пророкам после него" (27) (ан-Ниса 4:163). К каждой общине Аллах посылал посланников, начиная с Нуха и кончая Мухаммадом, повелевая им поклоняться Одному Аллаху и запрещая им поклоняться тагуту. На это указывает высказывание Всевышнего: "Мы отправили к каждому народу посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута" (ан-Нахль 16:36). Аллах предписал всем Своим рабам проявлять неверие к тагутам и уверовать в Аллаха. Ибн аль-Каййим, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, сказал: "Тагутом называется каждый, в отношении к которому раб переходит границу дозволенного в поклонении, покорности и подчинении." Тагутов много, и основными являются пять: Иблис, да будет на нем проклятие Аллаха, тот, кому поклоняются и он доволен этим, тот, кто призывает людей к поклонению ему, тот, кто заявляет о знании чего-нибудь из сокровенного, и тот, кто судит не по тому, что ниспослал Аллах. На это указывает высказывание Всевышнего:
"Нет принуждения в религии Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения Поистине, Аллах — Слышащий, Знающий!" (аль-Бакара 2:256).
В этом и заключается смысл свидетельства "нет божества, кроме Аллаха" Мухаммад Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) "Основа нашего дела — ислам, его столб — молитва, а вершина — джихад на пути Аллаха".(28) И Аллах знает все лучше!


ДЕВЯТЬ УСЛОВИЙ МОЛИТВЫ

Это — ислам, разум, совершеннолетие, удаление осквернения, удаление нечистот, покрытие срамных мест, наступление времени молитвы, обращение лицом к Кибле, намерение (самое важное условие).

- Ислам, которому противоречит неверие. Деяния неверных отвергаются какими бы они ни были, и об этом сказал Всевышний "Не годится многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствуя о неверии против самих себя. Тщетны деяния их, и в огне они пребудут вечно" (ат-Тауба 9:17). Всевышний также сказал:
"И подошли мы к тому из дел, что они творили, и обратили это в прах развеянный" (аль-Фуркан 25:23)

- Разум, которому противоречит безумие. Перо, записывающее деяние безумного, поднято, пока сознание не вернётся к нему. На это указывает хадис: "Поднято перо у трёх: спящего, пока он не проснётся, безумного, пока к нему не вернётся сознание, и ребёнка, пока он не достигнет совершеннолетия".(29)

- Совершеннолетие, которому противоречит детство. Ребёнку повелевается совершать намаз, начиная с семи лет Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: "Повелевайте своим сыновьям совершать молитву с семи лет и бейте их за ослушание в этом с десяти лет и отделяйте их ложа." (30)

- Удаление осквернения, и это — общеизвестное ритуальное омовение, которое обязательно после осквернения. Оно имеет десять условий: ислам, разум, совершеннолетие, намерение (оно должно сохраняться в течение не должен намереваться прервать его до полного завершения, ибо подобное требует повторного омовения омовение или очищение камнем в отхожем месте, чистота воды, право пользования ею и удаление всего, что препятствует попаданию воды на кожу, наступление времени молитвы для тех, кто постоянно нарушает состояние ритуальной чистоты. Обязательными элементами омовения являются омовение лица, в которое входят полоскание рта и носа (границами лица, в которое входят корни волос головы и подбородок, а горизонтально — края ушей), омовение рук до локтей, обтирание всей головы, а к ней относятся и уши: омовение ног до щиколоток, соблюдение последовательности и непрерывность. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "О вы, которые уверовали! Когда встаёте на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и мойте ноги до щиколоток" (аль-Маида 5:6). Доказательством необходимости соблюдения последовательности омовения является хадис "Начинайте с того. с чего начал Аллах". (31) Этот хадис указывает и на необходимость непрерывности омовения. Когда Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) увидел человека, на стопе которого остался кусочек размером в дирхам, на который не попала вода, он повелел ему повторить омовение " (32)

К основным предписаниям омовения относятся упоминание имени Аллаха и зикр. (33)

Омовение делают недействительным восемь деяний:

1. Выделения из половых органов и анального отверстия

2. Выделение скверны и грязи из тела.

3. Потеря сознания,

4. Прикосновение к женщине с вожделением.

5. Прикосновение к половым органам и анальному отверстию ладонью.

6. Употребление в пищу верблюжьего мяса.

7. Купание покойника

8. Отвращение от Ислама — да упасёт нас Аллах от этого!



+Покрытие запретных мест. Учёные единодушны в том, что молитва того, кто совершал её нагим, имея возможность одеться, испорчена. Граница запретных мест у мужчин — от пупка до колен, также как и у рабынь. У свободных женщин все тело, кроме лица, является запретным. На это указывает высказывание Всевышнего:
"О сыны Адама! Прикрывайте свои украшения у каждой мечети" (аль-А'раф 7:31). Это значит: перед каждой молитвой.

+ Наступление времени молитвы, на что указывает хадис Джибриля, мир ему, о том, что он возглавлял групповую молитву с Пророком (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) при наступлении времени молитвы и окончании его, а затем сказал:
"О Мухаммад! Молитва совершается в этом промежутке времени".(34) Всевышний сказал: "Поистине, молитва предписана для верующих в определённое время" (ан-Ниса 4:103). В аяте имеется в виду, что молитва является обязательным предписанием в определённое время. Указанием на времена совершения молитв является высказывание Всевышнего: "Выполняй молитву при склонении солнца к мраку ночи, а Коран — на заре. Поистине, Коран на заре имеет свидетелей!" (аль-Исра 17:78).

+ Обращение лицом к Кибле. На необходимость этого указывает высказывание Всевышнего:
"Мы видим, как ты поворачиваешь своё лицо по небу, и Мы обратим тебя к Кибле, которой ты будешь доволен. Поверни же своё лицо в сторону запретной мечети, И где бы вы ни были, обращайте ваши лица в её сторону" (аль-Бакара 2:144).

+ Намерение в сердце. Произнесение его языком является ересью, и об этом свидетельствует хадис:
"Поистине, все дела определяются по намерениям и каждый получит за то, к чему стремился". (35)


СТОЛПЫ МОЛИТВЫ

Столпов молитвы — четырнадцать: стояние по мере возможности, такбира аль-Ихрам, чтение "аль-Фатихи", поясной поклон, поднятие из него, земные поклоны, которые совершаются на семь частей тела, выпрямление из них, сидение между двумя земными поклонами, спокойствие при совершении всех столпов, соблюдение последовательности, последний ташаххуд, сидение для него, благословение Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир), два приветствия.

Первый столп — стояние по мере возможности. На необходимость этого указывает высказывание Всевышнего: "Охраняйте молитвы и молитву среднюю и стойте пред Аллахом с усердием" (аль-Бакара 2:238).

Второй столп — такбира аль-ихрам (произнесение слов возвеличивания Аллаха после которого молящийся вступает в священное состояние молитвы). На необходимость её указывает хадис: "Молящийся вступает в запретное состояние молитвы после возвеличивания Аллаха и выходит из него после приветствия". После нее следует читать дуа аль-Истифтах (открывающую молитву), и это относится к сунне: "О Аллах! Свят Ты и хвала Тебе! Благословенно Имя Твоё! Славно величие Твоё! Нет Божества, кроме Тебя!"

"О Аллах! Свят Ты" — О Аллах! Ты далёк от всякого несовершенства достойным Твоему величию образом;

"Хвала Тебе" — я восхваляю Тебя;

"Благословенно Имя Твоё" — благословение достигается через упоминание имени Твоего;

"Славно величие Твоё" — благословение Твоё безгранично,

"Нет божества, кроме Тебя" — ни на земле, ни на небесах нет достойного поклонения, кроме Тебя, о Аллах!

Затем следует сказать. "Прибегаю к покровительству Аллаха от шайтана, побиваемого камнями"

"Прибегаю к покровительству" означает: я ищу убежища и спасения у Тебя, о Аллах, от шайтана, побиваемого камнями, изгнанного, отделённого от милости Аллаха, чтобы не нанёс он вреда ни моей вере, ни моей мирской жизни.

Чтение "аль-Фатихи" является столпом в каждом ракате, о чём свидетельствует хадис: "Нет молитвы у того, кто не прочёл суру, открывающую Книгу ("аль-Фатиху") (37) Она является матерью Корана (38)


"Именем Аллаха Милостивого, Милосердного" — благословение и мольба о помощи,

"Хвала Аллаху..." Хвалой "аль-хамд" называется похвала, и первые две буквы слова — "алиф" и "лям" — показывают совокупность всех достоинств и похвал. А похвала за блага, которые Аллах заложил в нас, например. за красоту, в арабском языке называется не "хамд", а "мадх".

'Господу миров...," Господом называется Достойный поклонения, Творец, Владыка, Правитель, который сотворил и позаботился о всех творениях по Своей милости. К мирам, ко вселенной относятся все, кроме Аллаха, ибо Он — Господь всего.

"Милосердному" — указывает на общее милосердие Аллаха ко всем творениям.

"Милостивому" — указывает на общее милосердие Аллаха в отношении верующих. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "Он милостив к верующим" (аль-Ахзаб 33:43)

"Хозяин судного дня" — дня воздаяния и отчёта, когда каждому воздается за его дела: за благие — благом, а за злые — злом. Об этом сказал Всевышний: "Что же даст тебе знать, что такое День суда? И затем, что же даст тебе знать, что такое День суда? — в тот День душа не сможет ничего сделать для другой души, и власть в тот день принадлежит Аллаху" (аль-Инфитар 82:17-19). Об этом сказал и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир): "Проницателен тот, кто покоряет свою душу и работает для того, что после смерти, и беспомощен тот, чья душа последовала за своими страстями и тешит себя надеждой на Аллаха." (39)

"Тебе Одному мы поклоняемся" — не поклоняемся никому, кроме Тебя. Завет между рабом и его Господом состоит в том, чтобы раб не поклонялся никому, кроме Него.

"И у тебя Одного просим помощи" — завет между рабом и его Господом состоит в том, чтобы раб не просил помощи ни у кого, кроме Аллаха,

"Веди нас по дороге прямой" — направь нас, наставь нас и утверди нас на дороге Ислама, дороге посланника, дороге Корана, полной истины, в которой нет заблуждения,

"По дороге тех, кого Ты облагодетельствовал" — тех, к кому Ты обратил милость Свою. Всевышний Аллах сказал: "А кто повинуется Аллаху и посланнику (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир), то они — вместе с пророками праведниками, шахидами (павшими мучениками), благочестивыми, которым Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи" (ан-Ниса 4:69).

"Не тех, кто находится под гневом" — ими являются иудеи, которые обладают знанием, но не следуют ему, Мы просим Аллаха, чтобы Он отдалил нас от их дороги!

"И не заблудших" — ими являются христиане, которые поклоняются Аллаху, находясь в невежестве и заблуждении. На заблудших указывает высказывание Всевышнего: "Скажи: "Не сообщить ли мне вам про потерпевших наибольший убыток в делах, — тех, усердие которых заблудилось в жизни ближней, и они думают, что они творят благое" (аль-Кахф 18:103-104).


Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: "Поистине, вы следуете путями тех. которые были прежде вас, в точности подражая им во всем." (40) И даже если они залезут в нору ящерицы (41), то и тогда вы последуете за ними". Его спросили: "О посланник Аллаха, это иудеи и христиане?" Он сказал: "А кто же ещё". (42) Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. В другом хадисе посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: "Иудеи разделились на семьдесят одну группу, христиане разделились на семьдесят две группы, а эта община разделится на семьдесят три группы, и все они окажутся в Огне кроме одной" Мы спросили: "Кто они, о посланник Аллаха?" Он ответил: "Это те, кто последовал за мной и моими сподвижниками". (43)

Поясной поклон, поднятие из него, земной поклон, совершаемый на семь частей тела, выпрямление из него, сидение между двумя земными поклонами. Всевышний Аллах сказал: "О вы, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц..." (аль-Хаджж 22:77). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: "Мне повелено совершать земной поклон на пять костей". (44)

Спокойствие при совершении всех положений. Соблюдение последовательности между столпами Абу Хурайра рассказывал: "Когда мы сидели около Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), вошел человек, совершил молитву и поприветствовал Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир). Он сказал: "Вернись и соверши молитву, потому что ты не совершил её". И это повторилось трижды. Потом этот человек сказал: "Клянусь тем, кто послал тебя пророком с истиной, я не знаю лучшего, чем это, научи же меня". Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал ему: "Когда ты встаешь на молитву, возвеличь Аллаха, затем прочти то. что можешь из Корана, затем соверши поясной поклон, пока не успокоишься, затем поднимись, пока не выпрямишься стоя, затем соверши земной поклон, пока не успокоишься, затем поднимись, пока не сядешь спокойно, затем совершай это в течении всей молитвы".


Последний ташаххуд также является обязательным столпом Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: "До того, как ташаххуд был предписан нам обязательным, мы говорили: "Мир Аллаху от Его рабов, мир Джибрилю и Микаилу. И Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: "Не говорите: "Мир Мир Аллаху от Его рабов", — потому что Аллах есть мир, но говорите: "Приветствия, молитвы и благие слова — Аллаху: мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и благословение! Мир — нам и праведным рабам Аллаха! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник." (45)

"Приветствия" — объединяет всякое возвеличивание Аллаха, которое принадлежит Ему и которого Он достоин, такое как поклон, поясной поклон, земной поклон и всё, чем раб возвеличивает Господа миров — Аллаха. Тот, кто обращает что-либо из этого не Аллаху, является язычником и неверным. (46)

"Молитвы" — все благие воззвания. Некоторые комментаторы считали, что имеются в виду пять обязательных молитв.

"Благие слова" — Аллах Благой, и принимает только благие речи и деяния


"Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословение" — молитва за благополучие Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) и ниспослание ему милости и благословения. Тот кто молится за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), не молится ему наряду с Аллахом,

"Мир — нам и праведным рабам Аллаха" — мольба за благополучие самого себя и всех праведных рабов на небесах и на земле. Мир — это благая молитва. Рабы должны молится за праведников, а не молится им наряду с Аллахом.

"Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Одного, у которого нет сотоварища" — принесение свидетельства полной убеждённости в том, что ни на земле, ни в небесах нет достойного для поклонения, кроме Аллаха.

Свидетельство о том, что Мухаммад — посланник Аллаха, утверждает то, что он является рабом, которому не поклоняются, и посланником, которого нельзя считать ложным, а необходимо подчиняться ему и следовать за ним. Аллах прославил его как раба. На это указывает высказывание Всевышнего: "Благословен тот, который ниспослал Различение Своему рабу, чтобы он стал для миров проповедником" (аль-Фуркан 25:1).

"О Аллах! Благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и род Ибрахима. Поистине, Ты — Восхваляемый, Славный!" — мольба о благословении Аллаха и Его похвале, Своему рабу на верховном сонме. Аль-Бухари в ас-Сахихе передал хадис от Абу аль-Алийи: "Благословение Аллаха — это похвала Его Своему рабу на верховном сонме". Некоторые комментаторы считали, что это — милость Аллаха. Но верным является первое мнение. На ангелах лежит обязанность просить прощение, а на людях — взывать к Аллаху.

После этого молящийся просит Аллаха ниспослать благодать Его посланнику. Следующие слова и действия в молитве относятся к сунне.

Обязательных предписаний молитвы (ваджибат) — восемь. Возвеличивания Аллаха, кроме такбиры аль-Ихрам, слова "свят Великий Аллах" в поясном поклоне, слова "Аллах слышит того, кто восхваляет Его", которые следует говорить имаму и молящемуся отдельно, слова "свят Высокий Аллах" в земном поклоне, слова "Господи, прости меня" между двумя земными поклонами, первый ташаххуд и сидение для него.

Столпом молитвы является то, что аннулирует молитву, если молящийся пропустит его, будь то по ошибке или преднамеренно, обязательным предписанием является то, что аннулирует молитву, если молящийся пропустит его преднамеренно. Если же он пропустит его по Ошибке, то он должен совершить два земных поклона (ас-суджуд ас-сахв). И Аллах знает всё лучше!

ЧЕТЫРЕ ПРАВИЛА

Прошу Благородного Аллаха, Господа Великого трона, чтобы Он покровительствовал тебе как в ближней жизни, так и в будущей, чтобы Он благословил тебя, где бы ты ни был и сделал тебя из числа тех, кто благодарит, когда его одаряют, терпит, когда его постигает испытание, просит прощения, когда совершает грех, поскольку эти три качества являются признаком счастья. Знай же, да наставит тебя Аллах на путь подчинения Ему, что дорога Ибрахима, приверженная к Аллаху, состоит в поклонении Одному Аллаху, очищая перед Ним веру. Всевышний Аллах сказал: "Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне" (аз-Зарийат 51:56). (47)

И когда ты уже узнал, что Аллах создал тебя для поклонения, узнай и то, что поклонение не называется поклонением без таухида, подобно тому, как молитва не называется молитвой без ритуальной чистоты. Если в поклонение проникнет ширк (приобщение к Аллаху равных), то оно портится, так и ритуальная чистота портится от осквернения. (48)

Когда же ты узнал, что ширк портит поклонение, если смешивается с ним, разрушает деяния и обрекает раба на вечное пребывание в Огне, тебе стало ясно, что знать это является твоей важнейшей обязанностью, — может быть, Аллах спасёт тебя из трясины, имя которой — ширк. Всевышний Аллах сказал: "Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому Он пожелает" (ан-Ниса 4:28, 116). Для того, чтобы избежать ширка, ты должен знать четыре правила, которые Всевышний Аллах упомянул в Своей Книге.

Правило первое

Ты должен знать, что неверные, которые воевали с посланниками Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир), признавали то, что Всевышний Аллах является Творцом. Дарующим пропитание, Управляющим, но вместе с тем, они не входили в Ислам. Об этом свидетельствует высказывание Всевышнего: "Скажи: "Кто посылает вам удел с неба и земли? Или — кто владеет слухом и зрением? И кто выводит живое из мёртвого и выводит мёртвое из живого? И кто правит делом?" И они скажут: "Аллах". Скажи же: "Разве вы не побоитесь?" (Йунус 10:31)

Правило второе

Они говорят: "Мы взываем и обращаемся к ним только с просьбой приблизить нас к Аллаху и заступиться перед Ним". О мольбе язычников с целью приближения к Аллаху свидетельствует высказывание Всевышнего: "А те, которые взяли помощников помимо Него, говоря: "Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху — между ними Аллах рассудит в том, в чём они расходятся! Поистине, Аллах не ведёт прямым путём того, кто лжив, неверен!" (аз-Зумар 39:3).

На мольбу с целью получения заступничества указывает высказывание Всевышнего: "И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не может ни навредить им, ни пользы принести, и говорят: "Это — наши заступники у Аллаха" (Йунус 10:18). И заступничество делится на два вида: отвергаемое заступничество и утверждённое заступничество. Отвергаемое заступничество — то, которое просят не у Аллаха, тогда как способен даровать его только Аллах. Всевышний сказал: "О вы, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем придёт день, когда не будет ни торговли, ни любви, ни заступничества, А неверные — они несправедливы" (аль-Бакара 2:254). (49)

Утверждённое заступничество — то, за которое просят у Аллаха, и заступником является облагодетельствованный Аллахом, а заступаются за того, чьими речами и деяниями доволен Аллах. И заступничество возможно только после позволения Аллаха, о чём сказал Всевышний : "Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения?" (аль-Бакара 2:255) (50)

Правило третье

Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) одержал верх над людьми, которые поклонялись различным божествам. Среди них были поклоняющиеся ангелам, поклоняющиеся пророкам и праведникам, поклоняющиеся деревьям и камням и поклоняющиеся солнцу и луне. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сражался с ними и не делал между ними различий. На это указывает высказывание Всевышнего: "И сражайтесь с ними, пока не исчезнет смута и религия будет обращена к Аллаху целиком" (аль-Анфаль 8:39). О язычниках, поклоняющихся солнцу и луне, Всевышний Аллах сказал: "Из его знамений — день и ночь, солнце и луна. Не падайте ниц пред солнцем и луной, а падайте ниц пред Аллахом, который сотворил их, если вы Его почитаете!" (Фуссилат 41:37). О тех, кто поклонялся ангелам, Всевышний Аллах сказал: "И не прикажет он вам, чтобы вы взяли ангелов и пророков господами" (Али Имран 3:80). (51) На язычников, которые поклонялись пророкам, указывает высказывание Всевышнего: "И вот сказал Аллах: "О Иса Ибн Марьям! Разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом?” Он сказал: "Хвала тебе! Как я могу сказать то, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у тебя в душе, ведь ты — ведающий сокровенное" (аль-Маида 5:116). (52) На язычников, которые поклонялись праведникам, указывает высказывание всевышнего: "Те, кому они взывают, сами ищут пути приближения к их Господу, кто из них ближе и надеются на Его милость и боятся Его наказания" (аль-Исра 17:57). (53) На язычников, которые поклонялись деревьям и камням указывает высказывание Всевышнего: "Не размышляли ли вы о об ал-Лат, и аль-Уззе, и Манат — третьей, иной?" (ан-Наджм 53:19). (54) Абу Вакид ал-Лайси, да будет доволен им Аллах, рассказывал: "Вместе с Пророком (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) мы отправились в Хунейн, в то время мы были ещё новыми мусульманами, недавно отказавшимися от неверия, а у язычников был лотус, у которого они собирались для своих обрядов, развешивая на нём своё оружие, и который назывался "Зат Анват" (имеющий подвески). Так вот, когда мы проезжали мимо этого лотуса, то сказали: "О посланник Аллаха, сделай и нам "Зат Анват" — такой же, как и у них." (55)

Правило четвертое

Современное язычество страшнее доисламского язычества, потому что ранние язычники приобщали к Аллаху равных в благополучии, но при несчастьях они очищали веру пред Ним. Язычники наших дней приобщают к Аллаху равных постоянно, при благополучии и при несчастьях. Об этом сказал Всевышний Аллах: "И когда они едут в судне, они взывают к Аллаху, очищая пред Ним веру. А когда Он спасает их на сушу, — вот они придают Ему сотоварищей" (аль-Анкабут 29:65).

Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада, его род и его сподвижников и ниспошлёт им мир!

(1) Всевышний — славно величие Его! — клянется предвечерним временем — или временем вообще, — поскольку в нем проявляются знамения Аллаха, такие как смена дня и ночи. Это величайшее доказательство существования Творца!



(2) Смысл этого аята — а Аллах об этом знает лучше! — в том, что ты не найдешь среди верующих в Последний день, воскресение и сбор тех, кто любит враждующих с Аллахом и Его посланником, кого любовь и дружба связывают с теми, кто враждует и отказывается от Аллаха и Его посланника и противится Его шариату, даже если они являются их близкими родственниками Толкователи Корана сказали, что этот славный аят ниспослан об Абу Убайде ибн аль-Джаррахе, когда он сразил своего отца, который враждовал и противился посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), в битве при Бадре. Поэтому Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, когда, находясь при смерти, создал совет из шестерых сподвижников для избрания повелителя правоверных" после его смерти, сказал "Если бы Абу Убайда был жив, я бы назначил халифом его". В сердце того, кто отличается этим качеством, Аллах написал веру и счастье, утвердил их в нем и украсил веру в его глазах. О если бы наши ученые поступали с теми кто отворачивается вспять от религии и враждует с Аллахом и Его посланником, противится их шариату, отвергает Коран и Сунну из-за своих порочных предположений, опубликовывает статьи против Ислама и его приверженцев в газетах и журналах, так, как они поступают при понижении их степени и зарплаты, когда их рабыня лишается хотя бы одной лепешки Они возмущаются, гневаются и негодуют Что же отворачивает их от истины?



(3) Ат-Тирмизи от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах Ибн аль-Асир сказал: "Стержнем называется что-либо чистое, искреннее, и мольба названа стержнем поклонения из-за двух вещей Первое из них — это подчинение повелению Всевышнего Аллаха Призывайте Меня, и Я отвечу вам" Это неподдельное и искреннее поклонение.
Второе — когда человек осознает, что успех его зависит от Аллаха, он перестает надеяться на кого-либо помимо Него и взывает к Одному Аллаху. Это основа всего поклонения, ибо целью его является ожидаемое вознаграждение, которого и просит раб в мольбе."



(4) Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, достоверным. Его смысл заключается в том, что если ты просишь помощи в мирских делах либо деяниях, совершаемых для будущей жизни, то обращайся за помощью к Аллаху, ибо нет Помощника, нет Дарующего, кроме Него, и мы обязаны отказаться от посредников в своей мольбе, ведь Аллах близок к нам. На это указывает высказывание Всевышнего: "Тебе Одному мы поклоняемся и у Тебя Одного просим помощи" Поистине, мы поклоняемся только Тебе и просим о помощи только Тебя!



(5) Это обращение к иудеям и христианам согласно общему стилю Корана "Приходите к слову равному." Это призыв к справедливости и равноправию между нами и вами, и Всевышний раскрыл его смысл в словах "чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи" — ни идолов, ни кресты, ни истуканов, ни тагута, ни огонь и ничто иное, — а поклоняться Одному Аллаху, у которого нет сотоварища В этом состоял призыв всех посланников, призыв к Аллаху, имя которого свято, а атрибуты совершенны В словах Всевышнего "чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха" содержится осуждение тех, кто верует в господство Мессии и Узайра над творениями, и указание на то, что они являются всего лишь людьми и одними из рабов Аллаха, и порицание тех, кто подражал творениям Аллаха в Его религии, считая дозволенным то, что они разрешали, и считая запретным то, что они запрещали. Каждый, кто поступает так, создает из этого человека своего господа, поэтому Всевышний сказал: "Они взяли своих книжников и монахов за господ, помимо Аллаха" (ат-Тауба 9:31). О словах Всевышнего "чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха" Ибн Джурайдж сказал: "чтобы одним из нас не подчиняться другим в неповиновении Аллаху."
Икрима сказал: "Чтобы одним из нас не падать ниц пред другими." "Если же они отвернуться" от таухида, "то скажите", о Мухаммад и верующие "Засвидетельствуйте, что мы — мусульмане", покорные Аллаху, не приобщающие равных к Нему, а до вас дошло доказательство, и вы отказались



(6) Большинство толкователей считают, что это — обращение к арабам: 'К вам пришел посланник из вас самих" поскольку посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) был арабом, курайшитом такой же, как и вы и вы знаете его происхождение и его достоинства Арабское слово "амфусикум" (вас самих) показывает также и знатность посланника. Под этим имеется в виду, что он является самым славным и лучшим из вас "Тяжко для него, что вы грешите". Тягость — это беспокойство, затруднение и зло мирского наказания от меча и прочего, а также наказания будущей жизни в Огне. Ему тяжки грехи ваши, потому что он из вашей среды, послан к вам для наставления на прямой путь. Он заботлив о вас, поскольку вы можете попасть в Огонь, он бережно относится к вашей вере и наставлению вас на прямой путь. "К верующим — кроток, милостив". Аллах назвал его кротким, милостивым, Он не называл ни одного из Своих пророков сразу двумя Своими прекрасными именами, кроме пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). И если Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) обладал такими чертами, разве не должны мы быть милостивы и снисходительны в нашей религии, следовать ей, побуждать к этому людей, охранять шариат Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и соблюдать его приказы и запреты"? О Аллах! Наставь нашу общину на прямой путь и помоги ей следовать Твоей ясной религии!



(7) Муслим. Аль-Бухари передал этот хадис в следующем виде: Вера имеет шестьдесят одно ответвление, и и скромность — это одна из ветвей веры.



(8) Это часть длинного хадиса, приведенного в “ас-Сахихах” аль-Бухари и Муслима, о том, что Джибриль пришел к ророку (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) и спросил его об Исламе, вере, ихсане и другом, который автор вскоре приведет полностью.



(9) Ты должен признать, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха, который сообщил людям Его постановления и разъяснил своей общине то, что принесет ей пользу в мирской и будущей жизнях, и его речь — истина, ибо он непогрешим ни в речи, ни в деяниях



(10) Ты должен совершать молитвы в определенные часы, соблюдая ее условия, столпы и предписания, как это делал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир). Ты должен совершать молитвы в группе и один и не оставлять ее, пока не придет твой срок, и ты встретишь своего Господа.



(11) Ты выплачиваешь закят тем, кто имеет право на него в соответствии с условиями, разъясненными в Сунне законодателем, без всяких добавок и уменьшении



(12) Воздержание от еды, питья и половых связей с рассвета до захода солнца в месяц рамадан Также следует воздерживаться от поклепа, лжи, сплетен и всего запрещенного шариатом и предаться поклонению Аллаху с усердием, часто проводить предписанные Аллахом ночи в поминании Его и поклонении и подталкивать к этому людей



(13) Большое паломничество (хадж) в Запретный дом Аллаха в установленное время, которое совершается особым образом и имеет ясные условия, о чем сообщил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир)



(14) Сподвижники удивились спрашивающему, поскольку когда человек спрашивает он должен знать меньше спрашиваемого, а когда подтверждает достоверность — наоборот. Их удивление, возрастающее от неведения, исчезло, когда они узнали, что спрашивающим Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) был Джибриль, который пришел к ним в образе обучающегося для того, чтобы научить их религии. Сподвижники имели прекрасные нравы, уважение, скромность, совершенное поведение, и ни один из них”, да будет доволен ими Аллах, не осмеливался спросить посланника (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) о том, о чем он им сам не сообщил. Кто изучает жизнеописание Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) и салафов, тот будет стыдиться нынешнего отношения студентов к ученым и учителям. Вас охватит сожаление и печаль ибо они являются образцами поведения и совершенства для всех людей.



(15) Ты должен уверовать во Всевышнего Аллаха и то, что Он обладает атрибутами абсолютного совершенства и далек от всяких недостатков. Аллах — славно имя Его! — охарактеризовал Себя в Книге, ниспосланной Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Некоторые имена и атрибуты, такие как Создатель, Всевышний, утвердила Сунна. Мы веруем во все, что сообщил посланник (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) и достоверность чего доказана, без толкования, искажения и изменения смысла. Вероубеждения сапафов ясно изложены в книге "Образца благотворительности" и подкреплены достоверными доказательствами, в которых нет сомнения.



(16) Это прекрасные творения из света, свободные от духовной мути и животных страстей предназначенные для различных повелений. Они не ослушиваются Аллаха и исполняют то, что им повелено.



(17) Священные Писания, ниспосланные Своим пророкам через откровение. Всевышний ниспослал людям сто четыре Книги



(18) Люди которым давалось откровение с шариатом и повелением довести его до людей. Пророки, да будет над ними мир и благословение Аллаха, абсолютно не совершали ни великих, ни малых грехов преднамеренно



(19) О наступлении Часа (Дня воскресения), как сказано в ривайе у Муслима.



(20) Рабыня родит свою госпожу или своего господина — в этом содержится намек на то, что власть перейдет к недостойным ее, и худшие и низшие люди получат всю полноту власти. И Аллах знает об этом лучше!



(21) Ты увидишь босых, нагих и нищих пастухов, усердствующих в строительстве зданий и гордящихся их красотой. Бедуины и им подобные неимущие получат много мирских благ, поселяться в городах и станут строить громадные высокие дворцы и хвастаться перед рабами Аллаха. Это является и указанием на то, что низшие и порочные люди одержат верх над господствовавшими благородными. Поистине, Аллаху мы принадлежим, и к Нему вернемся!



(22) Муслим

(23) Встань, о завернувшийся в одежды от страха, испытанного при виде ангела при получении откровения. Об этом свидетельствует хадис о причине ниспослания этого аята.



(24) За более подробным разъяснением обратись к комментарию ан-Навави в "Сорока хадисах", где он, да смилостивится над ним Аллах, разделил хиджру на восемь видов, подробно и верно истолковал это, и мы должны следовать этому



(25) Аль-Манави привел его от Ибн Асакира по книге "Кунус аль-Хакаик": "Не прервется хиджра, пока враг продолжает сражаться" и от Ахмада ибн Ханбаль по книге "аль-Муснад": "Не прервётся хиджра, пока сражаются с неверными", — пока громким является их глас и мощными их действия.



(26) Имеется в виду пятница, в которую Аллах ниспослал этот аят. Это было в предвечернее время в день Арафата во время прощального паломничества, о чем свидетельствует хадис Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, приведённый в "ас-Сахихе". Всевышний и Благословенный Аллах сообщил, что в этот благословенный и великий день Он закончил религию с которой пришел последний из посланников Его религия не нуждается в усовершенствовании для того, чтобы она одержала верх над всеми другими религиями и разбила их, ибо совершенны постановления ее, в которых нуждаются мусульмане для разделения дозволенного, запрещённого, сомнительного, обязательного, дополнительного, законов религии и ее постановлений. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал "Я оставил вас на ясном пути, где ночь также светла, как и день" Из этого ясно, что всякое нововведение в религии является ересью, заблуждением, непозволенным Аллахом, Его посланником. И следуют им только заблудшие и вводящие в заблуждение еретики, делающие добавки к Книге и Сунне. О Аллах! Наставь Свои творения на прямой путь Своей чистой религии!



(27) Этот аят не указывает непосредственно на то, что первым посланником был Нух, но указывает на то. что Аллах — величественно упоминание Его — сообщил, что Он ниспосылал откровения Своему посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), как ниспосылал откровения Нуху и пророкам, которые были после него, как ниспосылал их Ибрахиму, Исмаилу и другим пророкам, упомянутым в аяте После этого аята Аллах сообщил, что Он поведал в Коране Своему посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) о некоторых пророках, а о некоторых из них не упомянул В хадисе, который привел Ибн Мардавих, говорится, что Абу Зарр спросил: "О посланник Аллаха, сколько было пророков?'' Он ответил: "Сто двадцать четыре тысячи." Он спросил: "О посланник Аллаха, сколько было из них посланников?" Он ответил: "Триста тринадцать — великое множество." Он спросил: "О посланник Аллаха, кто был первым из них?" Он ответил: "Адам." Он спросил: "О посланник Аллаха он был пророком посланником?" Он ответил: "Да, Аллах создал его Своей рукой". Этот хадис привел хафиз Ибн Касир в своем толковании Корана Хафиз Абу Хатим привел его в книге "аль-Ануа ва ат-Такасим" и назвал достоверным.



(28) Этот хадис привел ат-Табарани а "аль-Кабире" Ас-Суйути привел его в сборнике "аль-Джами ас-Сагир": "Основа этого дела — ислам, и кто принял Ислам, тот достиг благополучия, столб его — молитва, а вершина его — джихад, и достигнут ее только самые лучшие". Он указал на его достоверность Аль-Манави в своем комментарии сказал: "Хадис хороший, и смысл его заключается в том, что основой дела, за которое человек будет спрошен, является ислам, и кто принял Ислам и произнес свидетельство "нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха", тот достиг благополучия как в мирской жизни, ибо кровь его стала неприкосновенной, так и в будущей жизни, ибо он будет вознагражден раем и будет наслаждаться его благами Столбом, на котором оно зиждется, его является молитва ибо она способствует выполнению других обрядов религии, подобно фундаменту, на котором держится дом. А вершиной его и лучшим проявлением веры является джихад. Это лучшее поклонение, которое приводит к утверждению религии и обереганию ее от пороков. Его достигают только самые лучшие, самые отважные, самые стойкие, самые сильные верой, самые убежденные и самые твердые в вере во Всевышнего Аллаха. Эти люди по этим качествам превосходят других, даже если и в чём-то уступают им. Но в наше время, спустя четырнадцать веков, когда джихад не ведется ни в одной из его форм и не используются средства для этого, враги одерживают верх над нами во всех областях. Мы просим о помощи, но нам не помогают, мы молим о помощи Аллаха, но помощь не приходит, просим заступничества через наши дела но не получаем его. взываем с мольбой, но нам не отвечают До каких пор мы будем спать? До каких пор мы будем беспечны? До каких пор мы будем отставать в религии, и гнаться за ближней жизнью? До каких пор мы будем уклоняться от выполнения установлении нашей религии, приверженной к Аллаху, и вдаваться в грехи, ересь, позор?
Разве не достаточно того, что сделали на западе с берберами-мусульманами.



(29) Ахмад в "аль-Муснаде, Абу Дауд, ан-Насаи, ибн Маджа, аль-Хаким в "аль-Мустадраке" 1/258 Он сказал "Этот хадис достоверный по условиям аль-Бухари и Муслима, но они не приводили его в своих сборниках" С этим согласился Хафиз аз-Захаби "Поднято перо означает, что ребенок не несет ответственности за совершаемые дела.



(30) Аль-Хаким 1/257, аз-Захаби согласился с его достоверностью имам Ахмад в "аль-Муснаде", Абу Дауд в "ас - Сунане"



(31) Ан-Насаи в книге "ас-Сунан аль-Кабир", Ибн Хазм назвал его достоверным в "аль-Мухля", его привели также ад-Даракутни, Муслим и Ахмад



(32) Ад-Даракутни от Салима от Ибн Умара от Абу Бакра и Умара "Пришёл мужчина, который совершил омовение, и на его стопе остался сухим кусочек размером с большой палец. Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал. "Вернись и закончи омовение", — и он сделал это".



(33) На упоминание имени Аллаха указывает хадис Абу Хурайры о том, что Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал "Нет молитвы у того, кто не совершил омовения, и нет молитвы у того, кто не вспомнил имени Аллаха при нем”. Этот хадис передали имам Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи. Ибн Маджа и другие, хороший хадис. Это касается тех, кто вспомнил об этом в течении омовения, если же человек забыл упомянуть имя Аллаха, то на нем не остаётся иных обязательств, о чем свидетельствует совокупность хадисов



(34) Ахмад, ан-Насаи. ат-Тирмизи. Ибн Хиббан. аль-Хаким, Ат-Тримизи в "ас-Сунане" передал хадис от аль-Бухари о том, что это самый достоверный хадис на эту тему.



(35) Аль-Бухари через разных равиев, Муслим, авторы сборников "ас-Сунан"



(36) Аш-Шафии, Ахмад, аль-Баззар, все авторы сборников "ас-Суман", кроме ан-Насаи. Аль-Хаким назвал его достоверным, ибн ас-Сакан привел его в следующем виде "Ключом молитвы является ритуальная чистота, и молящийся вступает в запретное состояние молитвы после возвеличивания Аллаха и выходит из него после приветствия".



(37) Аль-Бухари и другие



(38) Она является основой Корана, основой основ и стала ею, потому что Всевышний Аллах заключил в ней смысл всех сур. Она содержит в себе утверждение Господства Аллаха и поклонения Ему, а в этом состоит цель ниспослания Корана. И Аллах все знает лучше!



(39) Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа назвал его достоверным, но с этим не согласился аз-Захаби. Смысл хадиса, — а Аллах об этом знает лучше! — заключается в том, что разумным, рассудительным в делах, размышляющим об исходе человеком является тот, кто спрашивает свою душу, воспитывает её, склоняет к поклонению Аллаху, покоряет ее до тех пор, пока она не подчинится, покорится и совсем не будет противоречить ему. Он работает для жизни, которая после смерти, до того, как смерть внезапно наступит, и он окажется в свете своего Господа и готовится к этому. Беспомощным, бессильным в делах является тот, чья душа последовала своим страстям, не препятствовал совершению следования желаниям и страстям, не препятствовал совершению запретных деяний. Но вместе с тем, каждая душа тешит себя надеждами. Она небрежна в подчинении своему Господу и следует своим страстям, но не просит прощения, а надеется на милость Аллаха и обещает себе блага Всевышнего Покровителя и Его милость. Без всякого сомнения, это является величайшим невежеством и глупостью, которую шайтан изобразил в виде религии. Да упасёт нас Аллах от этого!



(40) В этих словах содержится намёк на полное совпадении с ними в некоторых противоречиях и грехах, но не в неверии. Смысл хади-са в запрещении следования их путём.



(41) Мусульманская община будет походить на обладателей Писания во всяком зле, которое они совершали, даже если совершат деяние, которое грозит явным вредом, эта община последует за ними Причина слов Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) в том, что змея вползает в нору ящерицы, изгоняет ее и поселяется в ее норе, поэтому и говорят "Злостнее змеи". Смысл хадиса — а Аллах об этом знает лучше! — заключается в том, что мусульманская община может последовать за обладателями Писания, даже если они сотворят несправедливость, подобную той, что творит змея с ящерицей, когда тревожит её в жилище, изгоняет и насильственно поселяется в ней



(42) Ат-Табарани передал его от аль-Мустаурада ибн Шидада: "Эта община не оставит дороги предыдущих, пока не последует им".



(43) Этот хадис передали четыре автора сборников ас-Сунан, а ат-Тирмизи назвал его хорошим, достоверным. Упомянутое в хадисе разделение порицается учеными, как ранними так и поздними, и оно касается разногласий в основах религии и таухиде, а не в отдельных областях мусульманского законоведения. Последователи группировок, которые разногласят в основах религии и таухиде, считают друг друга неверными в отличии от тех, кто разногласит в разветвлениях религии. Будь внимательным и не окажись в числе обманутых!
В словах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) "это те, кто последовал за мной и моими сподвижниками" содержится опровержение тех, кто вносит новшества в религию и ересь, поскольку это является абсолютным злом, и более того, разрушает религию



(44) Аль-Бухари, Муслим и другие



(45) Аль-Бухари и другие



(46) Несомненно, что обращение любого действия, которым человек возвеличивает Всевышнего и Благословенного Господа, земного или поясного поклона, мольбы при несчастьях или мольбы о покровительстве при печали, кому-либо помимо Аллаха является возвеличиванием его имени и атрибутов, а это — неверие и приобщение к Нему сотоварищей в том. что присуще Одному Ему далекому от всякого несовершенства.



(47) Ибн Касир в своем толковании Корана сказал: "Это значит поистине. Я создал их для того, чтобы они поклонялись мне, а не из-за нужды в них" Несомненно, что люди созданы готовыми для поклонения, ибо Аллах, Свят Он, заложил в них разум и одарил их внешними и внутренними чувствами и многим другими качествами.



(48) Подобно уксусу, который смешивается с медом, яду, который попадает в тело, да упасет нас Аллах от этого!



(49) Хафиз Имад ад-Дин Ибн Касир в толковании этого аята сказал "Всевышний Аллах повелел Своим рабам расходовать из того чем он наделил их, на пути Аллаха, благом пути для того, чтобы сберечь вознаграждение у своего Господа и Царя и достичь этого в жизни ближней раньше, чем наступит День воскресения, в котором не будет ни торговли, ни любви, ни заступничества, и никто не выкупит свою душу и не откупиться своим богатством, даже если отдаст его полностью, даже если принесет золото, размером с Землю, и никому не поможет любовь их друзей или родственные связи Всевышний сказал: "И когда подуют в трубу, то не будет в тот день родства среди них, и не будут они расспрашивать друг друга (аль-Муминун 23:101). В тот день не будет заступничества, и не поможет им (неверным) ходатайство ходатайствующие Всевышний сказал "А неверные — они несправедливы". Нет более несправедливого, чем тот, кто в тот день предстанет перед Аллахом неверным Ибн Абу Хатим передал слова Ата ибн Динара: "Хвала Аллаху, который сказал: “А неверные — они несправедливы”, — а не сказал: "А несправедливые — они неверны".



(50) Никто не осмелится ходатайствовать за кого-то перед Всевышним без Его разрешения на заступничество из-за Его величия и высокомерия, о чём и говорит хадис заступничества "Я приду к Трону Аллаха и паду ниц, и Он продержит меня в земном поклоне сколько пожелает. Затем скажут "Подними голову. Говори и тебя услышат, проси позволения на заступничество, и ты получишь его”. И позволят мне для избранных, и я введу их в рай". А Аллах знает об этом лучше!



(51) Хафиз Ибн Касир а своем толковании Корана сказал: "Он не повелевает вам поклоняться кому-либо, кроме Аллаха, будь то посланный пророк или приближенный ангел. Неужели он прикажет вам неверие после того, как вы стали мусульманами?" Это может сделать лишь тот, кто призывает к поклонению не Аллаху, кто призывает к неверию Поистине, пророки повелевают уверовать, поклоняться одному Аллаху, у которого нет сотоварища, как сказал Всевышний "Мы не посыпали до тебя посланника не внушив ему. что нет божества, кроме Меня Поклоняйтесь же мне (1)" (аль-Анбийа 21:25).
"Господами" значит божествами наряду с Аллахом. И Аллах знает об этом лучше!




(52) Аллах обращается с этими словами к Своему рабу и посланнику Исе Ибн Марьям, мир ему, в день воскресения Некоторые комментаторы считали, что это произошло в этом мире, когда Аллах вознес его на ближайшее небо в присутствии тех, кто пронял его и его мать двумя богами наряду с Аллахом И в этом — угроза христианам и порицание их перед лицом человечества Иса, мир ему, ответил "Хвала Тебе! Как я могу сказать то, что мне не по праву?" Это пример высочайшей культуры и совершенства в общении. И мы просим Аллаха даровать нам подобный этикет и благородный нрав!



(53) Аль-Бухари передал хадис Абдуллаха об этом аяте: "Некоторым джиннам поклонялись люди, а джинны приняли Ислам" Ибн Масуд сказал: "Этот аят ниспослан о группе арабов, которые поклонялись джиннам, а затем джинны приняли Ислам, о чем не знали люди и продолжали поклоняться им. Тогда и был ниспослан этот аят". И Аллах знает об этом лучше!



(54) Всевышний Аллах порицает язычников за поклонение камням, идолам, за приобщение равных к Аллаху, и строительство храмов, подобных Каабе, воздвигнутой возлюбленным Милосердного Ибрахимом, мир ему. Ал-Лат представляла собой высеченную белую скалу в Таифе, над которой был воздвигнут храм с покрывалом. При нем были служители Храм был окружен забором Жители Таифа — сакифиты — и их последователи возвеличивали его и гордились им перед всеми арабами, которые враждовали с ними, кроме курайшитов. Аль-Узза представлял собой дерево в Нахле (между Меккой и Таифом), на котором возвышалось строение с покрывалом. Его возвеличивали курайшиты, и поэтому Абу Суфйан в день сражения при Ухуде сказал: "Аль-Узза — у нас, и нет Уззы для вас". Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) тогда обратился к своим сподвижникам "Говорите: "Аллах — наш Покровитель, и нет у вас покровителя!". Манат располагалась в местечке около Кудейда (между Меккой и Мединой), ей поклонялись во времена невежества племена Хазаа. аль-Аус, аль-Хазрадж Отсюда они отправлялись в паломничество к Каабе.

Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) послал несколько своих сподвижников, да будет доволен ими Аллах, чтобы они разрушили идолов. Он отправил Халида Ибн аль-Валида, которого называли мечом Аллаха над язычниками, к Аль-Уззе, и он разрушил ее, говоря:

О Узза, я не верую в тебя и не восхваляю,
Я увидел, что Аллах тебя порицает!

Он отправил аль-Мугиру ибн Шииба и Абу Суфйана Сахра ибн Харба к Ал-Лат, и они разрушили ее, основав на этом месте мечеть в Таифе. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) к Манат также отправил Абу Суфйана Сахра ибн Харба, и он разрушил ее. Есть также мнение, что её разрушил Али ибн Абу Талиб.

Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) пришел с религией истины, полной преданности Аллаху в поклонении, обожествления единственного Достойного поклонения и опровержения отвратительных обычаев и всего, что походило на ширк. Этого добивались и его великие сподвижники и благородные последователи. Но шайтан и лживые обольстители овладели умами многих мусульман, и они возобновили поклонение идолам, в особенности — в наше время, в эпоху глубокого невежества и роскошных каршн когда несчастье захлестнуло нас и коснулось каждого. И уже умолкли ученые Все мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся!




(55) Ат-Тирмизи назвал его достоверным. Эти мусульмане совсем недавно оставили неверие и приняли Ислам, но вера и таухид не утвердились в их сердцах. Язычники вешали на лотус оружие, полагая, что подобное деяние любит Аллах, и этим они стремились приблизиться к Нему. Поэтому недавно принявшие Ислам мусульмане не предполагали, что это противоречит тому, с чем был послан Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир).

по материалам www.islamtreasures.narod.ru