Хадисы Пророка
Предисловие
Аль-Ахадис (1-40)
Хадисы Пророка (41-80)
Хадисы Пророка (81-120)
Хадисы Пророка (121-160)
Хадисы Пророка (161-200)
ХАДИС 41
По свидетельству Абдуллы ибн 'Амр ибн аль-Аас (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал слова Пророка (да будет на нем благословение и мир Аллаха!):
К грехам первого порядка107 относятся: почитание с Аллахом наравне другого божества108; непослушание по отношению к родителям; лишение человека жизни109 и лжесвидетельство (на суде).
Бухари
Примечания:
107 Букв. "среди грехов". Русск. "к смертным грехам".
108 Придание Аллаху соучастника в Его творениях и деяниях.
109 По недозволенным обстоятельствам. См. хадис 'Кудси 36, прим. 96.
ХАДИС 42
По свидетельству Абу Мусы аль-Ашари (да будет Аллах благосклонен к нему!):
"Благотворительная подать (милостыня) должна стать
неотъемлемой частью каждого мусульманина". (И тут) Пророка (да будет на нем
благословение и мир Аллаха!) спросили: а что, если у человека ничего нет? Пророк
ответил: он должен зарабатывать себе на жизнь своими собственными руками и
отдать часть заработанного на благотворительность.
Присутствующие опять спросили: а что, если его физическое состояние
не позволяет ему работать?
Пророк сказал: тогда он должен просто помочь бедным и тем, кто в
нужде.
И вновь присутствующие спросили: а что, если он не в состоянии
сделать даже этого?
Пророк сказал: тогда он должен побуждать других делать добро. И
опять, почти сдавшись, присутствующие все же спросили: а что, если и побуждать
ему некого?
Тогда, - сказал Пророк, - пусть он сам удерживает себя от зла. (Несотворение
зла) - это тоже милостыня.
Бухари и Муслим
ХАДИС 43
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Истинно бедный человек не тот, кто занимается тем, что ходит повсюду и просит
милостыню, и от которого можно отделаться фиником или кусочком чего-либо другого. Истинно бедный - тот, кто, не имея достаточных средств для проживания, не являет свою бедность напоказ, дабы получить милостыню, и не стоит на виду с протянутой рукой.
Бухари и Муслим
ХАДИС 44
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Есть семь категорий людей, которые получат убежище под Господней сенью в День Суда, когда не будет никакой другой сени, помимо Его сени. Это будут: справедливый правитель; юноша, который провел свою юность в почитании и служении Аллаху, Господу великой чести и славы; и тот чье сердце было постоянно приковано к мечети; два любящих сердца, которые возлюбили друг друга во имя Аллаха и которые соединились ради Него, а потом ради Него расстались110; тот, который был приглашен на греховную утеху богатой красивой женщиной, но отказался, говоря: я гнева Господа страшусь. И тот, кто дает милостыню втайне111, не выставляя это напоказ, так чтобы левая рука не знала, что творит правая. И тот, чьи глаза проливаются слезой при поминании Аллаха в уединении (ночи иль дня).
Бухари и Муслим
Примечания:
110 Когда смерть оборвала их связь, прервала их союз.
111 См хадис 'Кудси 26, прим. 69.
ХАДИС 45
По свидетельству Абу Малика аль Хариса ибн 'Азима аль-Аш'ари (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Чистота - это только половина веры. Альхамду лилля (хвала Аллаху; слава Богу) заполняет чашу Весов. Субхан Алла (Аллах совершенен; далек от любой степени несовершенства) и Альхамду лилля заполняет все пространство между небом и землей. Молитва - свет (веры); милостыня - свидетельство (веры); смирение112 (терпение) - освещение (веры), а Священный Кор'ан - (непререкаемый) аргумент в пользу
представленного вами довода или же против него.
Всякий человек, начиная свой день, ставит в заложницы свою душу (делает свою душу заложницей своих деяний), освобождая ее (к концу дня), либо обрекая на погибель.
Муслим
Примечание:
112 При глубоком анализе именно смирение является источником добра; гордыня, величание и дерзость, как правило, приводят к границе, где начинаются зло и беззаконие. Человек познает смирение через испытания, как в этом айате, либо через преодоление искушения и соблазна, как в айате 44 ниже. Ср. В. 3., Псалтырь, псалом 93: "Господи Божий... яви Себя! Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым... Они изрыгают дерзкие речи; величаются все делающие беззаконие".
См. Кор'ан:
Сура 6, ст. 42:
И до тебя к народам многим
Мы слали (вестников Своих),
И подвергали (этот люд) невзгодам
и страданьям, -
Быть может, (через все невзгоды)
Они узнают, как смиренным быть.
Сура 6, ст. 44:
И вот когда они забыли то,
чем увещали их,
Мы растворили перед ними врата
(всех соблазнов).
Когда ж они дарованным сладились,
Схватили Мы внезапно их,
И вот они в отчаянии
(ждут Господнего Суда).
Гордыня - один из самых строго наказуемых грехов, ибо в ней видится приписывание того, что даровано Господом, своим умениям.
См Кор'ан:
Сура 17,ст. 37:
И не ходите горделиво по земле.
Ведь вам ее неразверзти на части,
И гор по росту не достичь!
Библия, Н. 3, от Матфея, гл. 23, ст. 12: "Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится".
ХАДИС 46
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Избегайте подозрительности, ибо именно она является величайшей ложью. Не будьте любопытны по отношению друг к другу и не подглядывайте друг за другом. Не старайтесь возобладать друг над другом с целью повысить свои ставки. Не ревнуйте себя друг к другу и не держите обиды или зла против друг друга. Не злословьте друг о друге за спиной, а будьте слугами Аллаха и братьями друг другу.
Бухари и Муслим
ХАДИС 47
По свидетельству Науаса бин Сам'ана (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Добродетель - это охранная грамота для вас, грех же заполняет все ваши мысли чувством вины и заставляет вас бояться, что и другие узнают о нем.
Бухари и Муслим
ХАДИС 48
По свидетельству Абдуллы бин'Амр бин аль-'Аас (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Мусульманин - это тот, кто никогда не причиняет вреда другому мусульманину ни языком, ни руками; и мухаджир есть тот, кто способен себя удержать от недозволенного (запретного) Аллахом.
Муслим
ХАДИС 49
По свидетельству Абу ад-Дарда (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Не сообщить ли мне вам о том, что является лучше, чем пост, милостыня и молитва?
Да, - сказали собратья (Пророка), в ответ на что Пророк (продолжал): это - примирение и улаживание разногласий между мусульманами, злоба между ними будет губительной для них.
Абу Дауд
ХАДИС 50
По свидетельству аль-Хассана бин Али (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Не занимайтесь тем, что вызывает у вас чувство сомнения и следуйте тому (держитесь того), в чему вас нет ни малейшего сомнения, ибо истина всегда утешительна (для ваших чувств), тогда как ложь всегда тревожна113.
Ат-Тирмизи
Примечание:
113 На уровне подсознания!
ХАДИС 51
По свидетельству Абдуллы бин 'Амр бин аль-'Аас (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Четыре черты характера, обнаруженные в человеке, дают возможность говорить, что он - настоящий лицемер: когда ему доверено что нибудь (будь то тайна или поклажа) и он распоряжается (доверенным в своих интересах); когда он говорит (предметно), он лжет; когда он дает обещание, он нарушает его; когда он ссорится, он делает это мерзким образом и в отвратительной форме.
Бухари и Муслим
ХАДИС 52
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Одной из (важных черт поведения) хорошего мусульманина должно быть то, что он не должен заниматься тем, что его не касается.
Ат-Тирмизи
ХАДИС 53
По свидетельству Ибн 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Каждый из вас является защитником и блюстителем тех непосредственных обязанностей, которые его положение (в семье и обществе) накладывает на него, и несет ответственность за действие тех, кто находится в его подчинении или на его попечении. (Любой) правитель114 является также распорядителем (дел) и ответственным за тех, кто находится под его опекой. Мужчина в своем доме115 является учредителем порядка для всех проживающих в его доме. (В свою очередь,) женщина является также распорядителем в отношениях со своим мужем и его детьми. Иными словами, каждый из вас является своего рода пастырем и ответственным за свою паству.
Бухари и Муслим
Примечания:
114 В самом широком смысле.
115 Будучи материально ответственной стороной.
См. Кор'ан:
Сура 4, ст. 34:
Мужья над женами стоят,
(Блюдя очаг их и сохранность,)
За то, что Бог одним из них
Дал преимущество перед другими,
И также потому,
Что весь расход
на содержание семьи
Из их имущества исходит.
"Кау'амун" - тот, кто защищает чьи-либо интересы в жизни или в бизнесе и при этом строго блюдет справедливость. Это слово никоим образом не несет значения нравственного приоритета.
См. Кор'ан:
Сура 2, ст. 228:
И здесь для женщин справедливы
те права,
Что и права над ними у мужчин,
Но у мужей сих прав -
на степень больше.
Всесилен Бог и мудрости исполнен.
Мужчина - материально ответственная сторона в браке и имеет некоторый приоритет в правах, учитывая, что все, что он подарил жене, остается у нее.
ХАДИС 54
По свидетельству Абу Са'йда (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Лучший Джихад116 есть тот, когда человек говорит правду в лицо правящему тирану.
Абу Дауд
Примечание:
116 "Джихад" - усилия, предпринимаемые верующим человеком на Господнем промысле: подача милостыни тем, кто в нужде; учение с целью познания Господней истины, овладение научным знанием и передача своего знания другим; защита бедных и обездоленных и т. п. Что касается военного Джихада, то Ислам строго определяет сущность ведения войны, которая сводится к следующему: война может вестись исключительно при начале агрессии со стороны, правоверным никоим образом не дозволено начинать агрессию первыми. Не существует мотивов для начала агрессии. Территориальные притязания, экономические выгоды борьба за власть - все это преходящие, мирские дела, чуждые "священной войне" Джихад, ведущейся с целью утверждения религии Бога Единого исключительно в ответ на агрессию неверных.
См. Кор'ан:
Сура 2, ст. 190 - 192:
Сражайся за Господне дело
Лишь с тем, кто борется с тобой,
Дозволенного грань не преступай.
Господь не любит тех,
кто преступает.
Борьбу ведите с ними
до того мгновенья,
Пока не будет больше
смут и угнетенья
И правосудье воцарит и вера в Бога;
Когда же враг ваш прекратит борьбу,
Оружие сложите и гоните тех,
Кто продолжает вызывать смятенье.
ХАДИС 55
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Наступит время, когда вы все будете стремиться получить (управительную) должность или занять место в державной власти. Но осторожно! Это может стать для вас предметом унижения и раскаяния в День (Господнего) Суда117.
Бухари
Примечание:
117 Как часто стремление находиться у власти исходит не из чувства добра и чести быть полезным людям, а из чувства тщеславия, властолюбия и, уж конечно, из "страсти к накоплению добра", о которой нас предупреждает Кор'ан:
Сура 102, ст. 1 -3:
Страсть к накоплению добра
Вас отвлекает от деяний должных
До самой гробовой доски.
Но нет, познаете вы скоро!
Властолюбие как элемент гордыни это уже грех. И удовлетворяется он в основном явно недобросовестными средствами: давление, подкуп и т. д. Дозволение Аллахом власти негодных
преследует, на мой взгляд, две цели: противопоставление добра и зла, ибо свет можно различить только на фоне мрака; и вторая: как испытание для человека - противопоставить верность Богу верности земному властителю, примерами чему в истории были имперские, фашистские и коммунистические режимы, поднявшие верховную власть на уровень божества с высокой степенью качественного принижения функции религии, миссии пророчества и верховного главенства Бога над всем и вся.
ХАДИС 56
По свидетельству Бирейда (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Судьи делятся на три категории; из них судьи только одной категории будут допущены в Рай. Это - те, кто выявил истину и вынес вердикт (приговор) в соответствии с ней. Тот же, кто выявил истину, но при вынесении приговора пренебрег ею, войдет в Ад, а тот, кто выносит приговор, рассматривая лишь чисто субъективные претензии сторон и не докапывается до существа дела, тоже займет свое место в Аду.
Абу Дауд
ХАДИС 57
По свидетельству Абу Бакра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Ни один судья не должен рассудить двух противников, находясь в состоянии гнева118.
Бухари и Муслим
Примечание:
118 Именно находясь в состоянии гнева, человек теряет чувство ориентации в сложившейся обстановке, теряет контроль за своими словами и, соответственно, действиями, о чем потом он как честный человек может пожалеть и раскаяться, но как судья уже ничего не сможет поправить, ибо вердикт вынесен и, как это часто бывает, обжалованью не подлежит; и тут на судью ложится ответственность за погубленную (будь то в моральном или в физическом смысле) жизнь.
ХАДИС 58
По свидетельству Абу Йусра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Тот, кто предоставит своему бедному должнику достаточно времени для выплаты долга или же вообще освободит его от уплаты оного (простит ему его), в Судный День будет находиться под защитной сенью Аллаха.
Муслим
ХАДИС 59
По свидетельству Уасиля бин аль-Ас'ка (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Тот, кто продает вещь, заведомо зная о наличии в ней дефекта, и не сообщает об этом дефекте покупателю, навсегда останется под гневом Аллаха.
Ибн Маджа
ХАДИС 60
По свидетельству Абу Дарра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Тот, кто претендует (в суде) на то, что ему не принадлежит, не является одним из нас (т. е. мусульманином), и он найдет свое место в Аду.
Муслим
ХАДИС 61
По свидетельству Зайд бин Халид аль-Джу'ани (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Не сообщить ли мне вам, кто является лучшим из свидетелей?
Это - тот, кто предлагает свои показания119 до того, как его попросят об этом.
Муслим
Примечание:
119 Ведущие к выявлению истины.
ХАДИС 62
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Сердце старого человека остается молодым для двух вещей: для (использования всех возможностей) продления своей жизни и для (утоления) безудержной любви к накоплению богатства120.
Бухари и Муслим.
Примечание:
120 См. Кор'ан:
Сура 99, ст. 8:
И неотступен в алчности своей
К земным богатствам человек.
Сура 102, ст. 1 -2:
Страсть к накоплению добра
Вас отвлекает от деяний должных
До самой гробовой доски.
ХАДИС 63
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Наступит время, когда человеку будет абсолютно безразлично, каким образом получать вещи121 - законным или незаконным путем.
Бухари
Примечание:
121 То есть желаемое: деньги, комфорт и т. п.
ХАДИС 64
По свидетельству Анаса (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Наступлению Конца Света122 будут (предшествовать многочисленные) знамения, среди которых: полное отмирание науки, тревожное возрастание невежества, прелюбодеяния и потребления алкоголя123. Будет уменьшаться количество мужчин и будет, соответственно, увеличиваться количество женщин до тех пор, пока на одного мужчину не будет приходиться пятьдесят женщин124.
Бухари и Муслим
Примечания:
122 Букв. "Последнего Дня".
123 Порядок перечисления знамений указывающих на скорое наступление Последнего Дня, со всей определенностью сообщает читателю (любого уровня) о прерогативах первого порядка в жизни мусульманского общества: развитие науки и знания, просвещение в области социальных наук и богословия, запрет блудодейства как главного врага нравственности и
семейного устоя, запрет всего, что "пьянит и травит ум", как разрушителя нравственных устоев общества.
Cм. Кор'ан:
Сура 5, ст. 90:
О вы, кто верует!
Все, что пьянит (и травит) ум,
азартные затеи, -
Все это - мерзость, что измыслил
Сатана.
Так воздержитесь же
от этих искушений,
И, может быть, тогда вы обретете
(истинное) счастье.
Сура 5, ст. 91:
И хочет Сатана азартом и вином
Вражду и ненависть средь вас посеять
И уклонить от поминанья Бога
и молитвы.
Ужель вы не сумеете сдержаться?
124 Статистика настоящего времени отмечает устойчивую тенденцию к сокращению мужской половины населения Земли, что, естественно, приводит к стабильному увеличению количества женщин, не имеющих возможности создать полноценную семью, отвечающую требованиям Господней нравственности, и вынуждающих женщину заниматься тем самым блудодейством, от которого нас предостерегают все Господни Ниспослания.
ХАДИС 65
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который нам передал:
Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) вел беседу, к нему подошел человек и спросил: когда наступит Последний День (Конец Света)?
Пророк ответил: когда будет утрачено понятие чести125, ждите прихода Последнего Дня.
Пришелец спросил: а каким образом будет утрачена честь? Пророк ответил: когда правление (страной) будет доверено негодным людям. Тогда-то и ждите Последнего Дня.
Бухари
Примечание:
125 Русское слово "честь" вбирает весь комплекс таких составляющих понятий, как: честность, неподкупность; чувство долга; принципиальность; понятие совести и т. п.
ХАДИС 66
По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Три принадлежности покойного провожают его (в последний путь): члены его семьи, его имущество и его дела (за прожитую жизнь). Первые две - возвращаются126, а третья - сопровождает его дальше127.
Бухари и Муслим
Примечания:
126 С кладбища домой после похорон.
127 На расчет в Судный День.
ХАДИС 67
По свидетельству Абу Берза (да будет Аллах
благосклонен к нему!):
Слуга Аллаха предстанет в Судный День (перед своим Господом) и стоя будет отвечать на вопросы о жизни, (проведенной на земле): как он распорядился ею? - каким знанием владел128 и каким образом использовал это знание?129 - каким богатством владел, и каким образом приобрел его130, и на какие нужды расходовал?131 - в каком здравии хранил свое тело и как использовал его?132
Ат-Тирмизи
Примечания:
128 Настоятельное побуждение к овладению научным и религиозным знанием пронизывает буквально весь текст Коранического вероустава, а также звучит во многих высказываниях Господнего Посланника (да благословит его
Аллах и приветствует!).
129 Ставил ли он приобретенное знание под управу нравственных ценностей.
130 Отвечал ли способ накопления богатства нравственным нормам, изложенным в Господнем вероуставе.
131 Степень расхода на милостыню (в частности) и на благотворительность (в целом).
132 Творец наш настаивает на непременном содержании в здравии и чистоте нашей телесной сущности, дарованной нам для пребывания в условиях земной реальности на срок, определенный Им, и мы будем нести ответ за наше безрассудное легкомыслие в несоблюдении этого наставления, приводящее к неоправданному сокращению срока, отпущенного нам Творцом нашим. К понятиям чистоты и здравия естественно относится соблюдение вероуставных запретов: на блуд; на потребление запретной пищи; на использование психотропных веществ (алкоголя, наркотиков); на излишества в любых дозволенных нормативах (в еде; сексе; в удовольствиях жизни: развлечениях, покупках - "ведь расточители - собратья Сатаны, а он - ваш враг заклятый!" [Кор'ан, Сура 17, ст 27]).
ХАДИС 68
По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!), который нам передал:
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно взывал к Богу с молитвой: "О, Аллах! Я ищу Твоей защиты от чувства тревоги и печали; от проявлений слабости и лени; от трусости и малодушия; от скупости и бремени долгов; а также от притеснения со стороны окружающих"133.
Бухари и Муслим
Существует вторая, столь же авторитетная, версия этого сахаби:
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно взывал к Всевышнему с молитвой: о Аллах, я ищу Твоей защиты от проявлений слабости и лени; от малодушия и недугов старости; я ищу Твоей защиты от мук могилы; я ищу Твоей защиты от мытарств 134 жизни и смерти.
Сахих135 аль-Бухари
Примечания:
133 Как все гениально просто: величайший господний Пророк, завершивший господне посланничество на земле, обращается ко Всевышнему с мольбой помочь ему справиться со всеми теми пороками, которые не чужды ни одному человеческому существу, тем самым подтверждая самый важный Коранический догмат о человеческой природе исключительно всех пророков и посланников Господних, пришедших с Писанием или без оного, умерших своей смертью или убиенных.
См. Кор'ан:
Сура 17, ст. 93 - 94:
Скажи: "Хвала Владыке моему!
Неужто не являюсь я
Обычным, смертным
человеком,
(Кто) на посланничество Господом
(назначен)?"
Мешает людям верить
(в Руководство),
Когда оно уже пришло,
Лишь то, что говорят они:
"Ужель Аллах посланником назначил
человека
(Такого ж смертного, как мы)?"
134 "Фитна" - одно из самых широко семантичных слов, использующихся в Коране: 1) корневое его значение: искушение, испытание, как в С. 2, ст. 102; в С. 8, ст. 28; 2) наказание, напасть от Бога, как в С. 5, ст. 71; 3) угнетение в условиях нестабильной смуты, как в С. 2, ст. 193; 4) положение гражданской нестабильности - смятение, разлад, грань гражданской войны. Так как все посланники Господни были смертными людьми, им не были чужды общечеловеческие страсти и эмоции; и не всегда им удавалось справляться с ними. Пророки и правдивейшие, если и лишены недостатков и пороков, то совершенным отсутствием обладает лишь Единый и Истинный, святой Царь, Обладатель величия и славы. Все другие обладают совершенством лишь в той мере, в какой наградил их Аллах, ибо полное совершенство требует, по меньшей мере, не быть рабом, принуждаемым кем-то другим, сотворенным другим и существующим благодаря другому. Следовательно, каждый человек не лишен ущербности и недостатков и суть этой ущербности в том, что он сотворен, подчинен и принуждаем, а поэтому сам по себе бессилен.
См. Кор'ан:
Сура 7, ст. 188:
Скажи: "Не властен я себе ни доброе
(назначить)
Ни (отвратить) дурное от себя,
Если Аллах того не пожелает.
И если б сокровенное я знал,
Я бы умножил всякое добро себе
(на пользу) ,
И отвратил бы злое от себя.
Всего лишь увещатель я
и благовестник
Для тех, кто в Господа уверил".
135 "Сахих" - достоверный (хадис).
ХАДИС 69
По свидетельству Ка'ба бин Льйаса (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Для каждой общины людей (на земле) Господом предусмотрено определенное испытание136. Для моей уммы (общины) таким испытанием является богатство.
Ат-Тирмизи
Примечание:
136 Когда Господь доставляет человеку избыточные блага в этом мире, Он испытывает его на практическое благочестие, которое обязывает искренне верующего делиться с неимущим. Как правило, большинство людей не считают эти блага избыточными, предпочитая хранить их для себя (в закромах или банках). И здесь им уже ничего не поможет: ни словесное заверение в благочестии, ни молитва.
См. Кор'ан:
Сура 2, ст. 155:
Поистине, Мы испытаем вас
и долей страха,
И голодом, убытками в добре,
Потерей жизни (тех, кто дорог),
Потерями плодов (труда).
Сура 8, ст. 28:
И знайте: все ваше добро и дети -
Лишь испытание для вас,
И только у Аллаха -
высшая награда.
ХАДИС 70
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Пусть тот, кто верит в Аллаха и Судный День либо говорит благопристойные вещи, либо не говорит ничего. Пусть тот, кто верит в Аллаха и Судный День, будет доброжелателен к своему соседу, и пусть тот, кто верит в Аллаха и Судный День, будет щедр к своему гостю.
Бухари и Муслим
ХАДИС 71
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Один человек спросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), кто из его ближайших родственников имеет самые большие права на него. Пророк ответил: твоя мать. Человек спросил: а кто еще? Пророк ответил: твоя мать. И вновь он (человек) спросил: а потом кто? И вновь Пророк ответил: твоя мать. Но кто же все-таки потом, спросил человек. (И лишь на четвертый раз) "твой отец" - был ответ Пророка.
Бухари и Муслим
ХАДИС 72
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Из всех динаров137, которые вы расходуете на пути Господнем, те динары, что вы тратите на выкуп раба, те, что подаете как милостыню бедным, и те динары, что вы расходуете на жену и детей, самыми ценными при вознаграждении (вас Господом) будут те, что вы тратите на вашу семью.
Муслим
Примечание:
137 В тексте "динар" как денежная единица стоит в единственном числе в значении обобщающего множественного числа.
ХАДИС 73
По свидетельству Ибн 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Тот, кто наносит своим родственникам всего лишь визит вежливости, не выполняет до конца своих обязательств относительно (соблюдения незыблемости) родственных связей. Но тот, кто сможет пренебречь (проигнорировать) погрешностями своих родственников, простить им и посещать их ради укрепления родственных уз, которые были прерваны, выполнит свои родственные обязательства в полной мере.
Бухари
ХАДИС 74
По свидетельству Жубайр бин Мут'им (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Тот, кто повинен в разрыве кровных уз родства, (никогда) не войдет в Рай.
ХАДИС 75
По свидетельству Абу Мас'уда У'кба ибн 'Амр аль-Ансари аль-Бадри (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Среди заветов, переданных людям пророками прошлых времен, есть (следующий): если у вас нет стыда и совести, то поступайте как знаете138.
Бухари
Примечание:
138 Ответственной за содеянное вами станет ваша душа, которая является заложницей ваших дел и которой предстоит держать ответ в День Великого Суда перед Создателем.
ХАДИС 76
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Не завидуйте друг другу; не испытывайте ненависти по отношению друг к другу; не отворачивайтесь друг от друга; не сбивайте ставки друг другу139, а будьте, о слуги Аллаха! братьями. Один мусульманин - брат другому мусульманину: он не притесняет его и не предает его интересы, он не лжет ему и не оскорбляет его презрением. Набожность (вера
в Бога) находится прямо здесь (и Пророк указал на грудь три раза). Очень дурно для каждого человека испытывать чувство презрения по отношению к своему брату мусульманину и смертным грехом для мусульманина является убийство другого мусульманина, либо завладение его имуществом, или же посягательство на его честь.
Муслим
Примечание:
139 С целью возобладать друг над другом.
ХАДИС 77
По свидетельству Ибн 'Умара (да будет Аллах благосклонен к нему!), который нам передал:
Как-то Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) проходил мимо двух братьев ансаров140, из которых один давал наставление второму (не быть таким скромным). Пророк сказал: оставь его в покое и не советуй ему ничего подобного; ведь скромность - это часть веры (Иман).
Бухари и Муслим
Примечание:
140 Ансары - жители Медины, принявшие под свою крышу мухаджиров (первых переселенцев-мусульман из Мекки) и разделившие с ними все тяготы первых лет становления исламского государства.
ХАДИС 78
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Силен и могуществен не тот, кто сбивает человека с ног (своим ударом). Действительно сильным является тот, кто способен сдержать себя в порыве гнева141.
Бухари и Муслим
Примечание:
141 Именно в порыве гнева совершается бесконтрольный грех.
ХАДИС 79
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Один человек попросил Пророка дать ему совет, (который Пророк считает особо важным). Пророк сказал: (никогда) не поддавайся порыву гнева. Человек повторил свой вопрос несколько раз, но каждый раз Пророк отвечал: (никогда и ни при каких обстоятельствах) не поддавайся порыву гнева142.
Бухари
Примечание:
142 Именно в порыве гнева совершается бесконтрольный грех.
ХАДИС 80
По свидетельству Абдуллы (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам следующее:
Все живые существа (вся живность), созданные Аллахом, испытывают нужду в своем Создателе (для проживания в земных условиях). Поэтому Аллах больше всех любит тех, кто проявляет доброту к нуждающимся в Нем.
Аль-Байх'кый